兩千多年前,柏拉圖以蘇格拉底與希庇阿斯對話的方式,提出了“美是什麼”這個問題。經過論證,他的結論為“美是難的”。從那時以來,人們對美的本質的探索不能說沒有進展,但所有努力,至今仍未能圓滿回答這個“柏拉圖的難題”。
現在,作者杜鍵也遭遇這個迷人的問題。他很想就這個問題與柏拉圖討論,于是就出現了這個想象中的“對話”,成就了這本《與“柏拉圖”的對話》。
目錄
引言
一、“美是什麼”不是“假問題”
二、從“美是漂亮小姐”說起
三、評判“漂亮小姐”的標準是哪里來的
四、關于“絕對美”
五、美是優質人性的感性顯現
六、關于“人的本質”和“社會文化構造”
七、唯物史觀對于美學的意義
八、實踐在美學中的地位
九、大自然不能提供完善的審美價值坐標
十、人類為什麼需要欣賞自己
十一、審美是對人性的一種感性的價值判斷
十二、審美價值的“層級性”和“不可比性”
十三、關于“美的泛化”
十四、“?罐”之美,來自哪里
十五、“節律快感”與“節律美感”以及“形式美”
十六、花為什麼被認為是美的
十七、“美的泛化”即人性的對象化
十八、“美”為什麼是一種“客觀存在”
十九、美以怎樣的形態存在于世間
二十、藝術是什麼
二十一、藝術的前景是否可以預測
二十二、美學的意義是什麼
後記
一、“美是什麼”不是“假問題”
二、從“美是漂亮小姐”說起
三、評判“漂亮小姐”的標準是哪里來的
四、關于“絕對美”
五、美是優質人性的感性顯現
六、關于“人的本質”和“社會文化構造”
七、唯物史觀對于美學的意義
八、實踐在美學中的地位
九、大自然不能提供完善的審美價值坐標
十、人類為什麼需要欣賞自己
十一、審美是對人性的一種感性的價值判斷
十二、審美價值的“層級性”和“不可比性”
十三、關于“美的泛化”
十四、“?罐”之美,來自哪里
十五、“節律快感”與“節律美感”以及“形式美”
十六、花為什麼被認為是美的
十七、“美的泛化”即人性的對象化
十八、“美”為什麼是一種“客觀存在”
十九、美以怎樣的形態存在于世間
二十、藝術是什麼
二十一、藝術的前景是否可以預測
二十二、美學的意義是什麼
後記
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