心性靈明之階︰早期全真道情欲論思想研究
心性靈明之階︰早期全真道情欲論思想研究
道教歷來對人的心性問題很重視，提出“萬法以人為主，人則以心為宗；無主則法不生，無心則身不立”，認為心神辨識的運用是道家道教各種方法所達到成效的根本。在道教理論發展和修煉實踐中，形成了獨具特色的心性論。道教情欲論是其心性論的重要內容，調控情欲是修道入門的重要基礎，是心性走向靈明的必由階梯。
全真道汲取儒釋道三家之長。在心性論方面多有創新，其倡導的除情去欲、忍辱含垢、苦己利人、淵靜高潔的情欲論很具有特色。劉恆編著的《心性靈明之階》以王重陽與全真七子的思想為主，以他們修煉過程中的心性變化歷程為案例，詳細探究其情欲論思想，並結合現代心理學、生理學分析其合理性，力圖為現代人提供安頓身心的參考途徑。《心性靈明之階》考察了全真道情欲論與其教門主旨的關系，認為其情欲論思想是實現“全真而仙”的重要保障；結合現代心理學中的潛意識理論，探究全真道具有東方特色的心性層次結構，以此說明去除情欲對保持心性靈明的意義，並從心神的選擇性、獨立性和內向性等方面分析了克除情欲過程中心性的變化；詳細討論了?真道情欲思想中提及的情欲的種類以及對待各種情欲的態度，並深究了陰陽思想與生理欲望的關系，展示了全真道以陰陽思想說明人的身心相互作用的模式；通過與馬斯洛自我實現理論的比較與相互詮釋，凸顯出全真道情欲論作為超世俗的動機理論的地位，研究了人的心理健康層次由普通人提升到高級層次的規律，對于現代心理學是有益的補充，對當代人超越物欲、安身立命、追求全面拓展生命的豐富性，有積極的指導意義。
