典藏繪本官箴集要(經典插圖本‧全彩珍藏版)

第一章 正心篇
1.體民心︰得民心者得天下，失民心者失天下
2.不欺︰天高不可欺，君尊不可欺
3.公正︰公則不為私所惑，正則不為邪所媚
4.誠愛生智︰愛因誠無不周，智因愛無不及
5.戒忍刻︰讓則尊卑和睦，忍則從惡無喧
6.克偏性︰苟克其所短，則事無不集矣
7.主敬︰持己要敬，接人需謙
8.清心︰清心寡欲，自然寬平
9.充德量︰容則能恕人，忍則能耐事
10.察辱︰審辱之所自來，勿相仇而相害
第二章 正己篇
1.禮體︰禮宜謹慎，體宜正大
2.紀綱︰確立綱紀，有始有終
3.政體︰堅守政體，立行隨事
4.定見︰先立定見，始終不易
5.立信︰人無信不立，國無信則衰
6.遠讒諂︰遠讒為戒，剛正不阿
7.嫌疑︰嫌疑之事，防于未然
8.出入︰不當游之地，慎出入
9.慎言語︰常默最妙，不貴多言
10.觀人︰觀其所由，察其所安
11.臨事︰謹始慮終，一事不苟
12.戒淺露︰淺則易露，深則善藏
第三章 正內篇
1.律己以廉︰嚴以律己，以廉自警
2.正身修己︰身正不令而行，身不正雖令不從
3.節俸祿︰量入為出，撙節裁剪
4.戒貪︰戒除貪欲之心，守住廉潔之門
5.正始︰正身以始，持守禮法
6.齊家 ︰齊家之道，嚴謹雍容
7.禁家人︰禁家人侵漁，恆守淡泊
8.防出入︰官府衙院，嚴防出入
9.台憲︰官以察名，所宜詳審
10.制理︰職責分工，庶務各有其人
11.治郡︰大小事務，皆備于縣
12.正官︰治官如治家，務果斷高明
13.佐貳︰輔助治政，勤于職守
14.幕官︰喉襟幕官，干系其重
15.瘴說︰瘴之為害不特地也，仕亦有瘴
第四章 宣化篇
1.明綱常︰明綱常之道，知修齊之理�
2.正婚喪︰婚喪嫁娶，遵循常理
3.申舊制︰不待他求，重申舊制
4.先勞︰身任其勞，百姓以安
5.興學校︰興辦學校，風化之本
6.勸農︰勸民務農，勿奪其時
7.守常︰前政之善從之，不善更之
8.善惡簿︰設置善惡簿，善惡歸類
9.抑強︰抑制豪強，扶持弱者
第五章 接人篇
1.各守涯分︰各守本分，各司其職
2.事上︰恭敬事上，以禮待人
3.處同僚︰律己當嚴，待人當恕
4.擇交︰慎重交友，以誠相待
5.以禮下人︰懷謙虛以禮下人，存慈愛以體恤人
6.處患難︰處患不憂，遇權不懼
7.待小人︰防小人要嚴，待小人要寬
8.擔責︰是則歸人，非則歸己
9.號令︰慎發號令，善始善終
10.威嚴︰威嚴治吏，賞罰分明
11.老人︰詢訪正直之人，以備老人之選
第六章 臨民篇
1.先示教︰教化民眾，使民遠罪
2.詢訪︰詢訪百姓，以通下情
3.蒞事以勤︰勤于吏事，民之幸焉
4.孤寡︰撫恤孤寡，減免差役
5.存恕︰心存寬恕，同情囚犯
6.刑罰︰謹慎使用刑罰，一仗一錢皆要合義
第七章 听訟篇
1 .戒先意︰察其情之真苟，徐察詳驗以理
2.弭訟︰弭除訴訟，曲直分明
3.別強弱︰听訟之計，辨別強弱
4.果決︰處置事務，當果斷判決
5.囑托︰謝絕囑托，不畏權勢，不顧私情
第八章 賦役篇
1.預備︰儲備糧食，以備荒年
2.多方救賑︰凡可以拯救生者，靡微不至
3.賑濟法︰惟有節儉，則所及者廣
4.制變︰事先準備，制變有方
5.捕蝗︰必先敢于負荷，而後可以有為
6.戶口︰管理戶口，從實體勘
7.平賦役︰民不患貧，而患不均
8.定限征輸︰以一都為一簿，定限征收賦稅
9.科斂︰關防奸吏科斂于民
10.重疊催稅︰禁止重疊催稅
11.禁擾︰禁止擾害鄉民，痛行懲治奸吏
第九章 商賈篇
1.治官如治家︰蓋一家之事，皆當所知
2.郵鋪館驛︰差委人員常加點視
3.防虞︰預備不虞，古之善政
4.巡警︰先其幾為之，防患于未然
5.保甲︰一家被盜，九家並力救應
6.服遠︰克剛莫若柔，治繁莫若簡
7.廣商稅︰革除弊病，依例征稅
8.肅牙行︰整肅牙行，革除宿弊
9.市價︰調節市價，物價兩平
10.錢法︰依官定文數流通，治豪商任意增減
11.鹽戶法︰多募富商大賈，廣開官鋪發賣
第十章 公規篇
1.公座︰設公座簿，計秉公事
2.守法︰遵守法令，不可擅更
3.禁約︰發布禁約，務在必行
4.防奸︰查對原文，判押文書
5.里長︰里長承伏之初，先審是否正身
6.濫設︰不得濫設人數，裁剪冗余官吏
7.講讀律令︰知立法之意，遇事依法執行
8.听察詳審︰疑似之間，當詳審听察
9.圖地理︰以縣志為主，自近而遠集成一總圖
第十一章 處置事宜篇
1.祭祀儀物︰斟量物價，派定坊廂都分
2.低價買物︰物同價同，豈分公私
3.置買飲良等物︰飲食紙筆等物，著里長買辦
第十二章 克終篇
1.不可自 ︰君子為善，不求人知
2.輕去就︰有其任斯有其責，有其責斯有其憂
3.不競︰寧讓而損己，不競而損人
4.以義處命︰君子以義處命，而不以命害義
5.求進于己︰求進于己者，道業學術之精是也
6.風節︰不易所守，保持名節

在我國古代的官場中，有所謂“官箴”。最初的“官箴”是指百官對帝王的勸誡之言。秦漢以後，“官箴”專指對官員道德要求和行為準則的規戒。而隨著歷史進程的演進，“官箴”也出現了不同的形式和內容。明清時期的“官箴”除了對居官從政者的道德行為規範外，又廣泛增添了各種政務的具體操作方法和規則。

《官箴集要》成書于明朝，是汪天賜奉侍御張維之命編輯而成，集從政為官和治學為一體，以仁義禮樂為本，是歷代官箴類作品中影響最為深遠的著作之一。書中輯錄了諸多歷史人物的佳言善行，既有經國濟世的學問，又有從政為官的智慧；既有各種政務的操作方法和規則，也有調節政治關系的種種規定，為官員的實際選擇提供了參照。書中蘊含的深刻政治哲理和政治理想，時至今日，仍然具有重要的借鑒意義。譬如，“正心篇”、“持廉篇”中對于為官從政者的道德要求，在當今社會仍然是制約官員腐敗的良方；“听訟篇”中的許多思路和方法，今日的法官在審理案件時仍然可以借鑒。

《官箴集要》講述的是為官之道，但是為官之道首先是做人之道，如“清、慎、勤”三字，乃千古之言，不僅是“當官之法”，而且對于一切人立身處世都具有重要意義。清廉才能保持內心安寧，謹言慎行做事才能游刃有余，勤勉是萬事成功的保障。在古代社會，對官員的道德要求並不過分，因為為官從政者的個人修養和道德品質，關系到百姓的福祉與國家的前途。因此，官員勤政清廉，被稱為不辱“官箴”；反之，官員瀆職貪婪，則被稱為有玷“官箴”。

我國古代選拔官員注重“德”，重視官員的“君子人格”，官員要“先人後己、近義遠利、守廉知恥、自尊自愛、難進易退、心胸開闊”，然而單單強調“官德”而忽視法律與制度，莫如是對現實隱諱的批評，因為要求官員單靠自身的道德來抵御誘惑，是不切實際的。古代吏治敗壞時期，官員普遍出現道德問題，歸根結底，是因為權力缺乏有效的監督制衡。這也是本書一直提到的問題。鑒于此，與其寄望于官員的“君子人格”，不如從制度著手，使官員不論道德高尚與否，在制度的要求下，不得不約束自己，表現出好的一面。強調法律與制度約束，並非否認道德的重要性，而是在保護道德，保護人心不受權力的侵蝕和誘惑。厘清權力的來源，才能使官員愛民恤民；切實有效地監督制衡權力，才能遏制權力的胡作非為。這也是《官箴集要》對于現代社會的啟示，辯證地看問題，得到的收獲，遠遠大于單向的思維方式。

《官箴集要》內容涉及政治原則、政治道德、政治關系和具體政策，是研究傳統政治文化的重要史料。因而，仔細閱讀思考，通過具體的個案以及背景，分析在實際政治中，官箴和法律制約官員行為的真實情況，定能知微見著，使我們的認識更加接近歷史的真實，即在某個歷史時段的吏治狀況以及歷史悄然演進的軌跡。真相在被掩埋遮蔽幾百年乃至上千年後，仍是可以被揭示、發掘的，因為人性並沒有改變，所以歷史並不是沉默的。揭示歷史，才能更好地指導現今的人生。

從古至今，為官從政的具體操作已經發生了改變，而“以民為本”的基本原則卻得到了傳承，為政者要愛民如子，要實行仁政，《官箴集要》在這些方面的規定具體而且實用，而這些正是《官箴集要》中最有價值、最有意義的內容。

古代聖賢以“修身、齊家、治國、平天下”為人生理想，而《官箴集要》總結了大量為官從政的經驗教訓，提出了眾多治國安民的原則與良策，為當今的為政者提供了立身處世的他山之石，來攻當今從政為民、治國興邦之玉。

本書在《官箴集要》原書的基礎上，去粗取精，去偽存真，分為正心、正己、正內、宣化、接人、臨民、听訟、賦役、商賈、公規、處置事宜及克終等十二個章節，結合古代官吏的從政事例，詳細解析古人為官從政的智慧，以期望能夠全面詳實並精彩地向讀者呈現古代為官從政之道。本書的另一大特色就是以通俗易懂、精練的語言匹配生動的圖畫，讓讀者在領悟為官從政的智慧的同時，身臨其境地感受歷史人物的風采。