中國人的命運哲學

第一章 隨機天命論
一、命運天定
二、畏命與待命
三、天隨機而莫測
第二章 因果天命論
一、天志論
二、天命論
三、明鬼論
四、非命論
第三章 正命論
一、天命論
二、天命人命論
三、正命論
第四章 尊生安命論
一、道論
二、人生的真相
三、齊生死
四、尊生論
第五章 天人相分命運論
一、天論
二、人論
三、命運論
四、命運的主人
第六章 天人相與命運論
一、天本論
二、人道論
三、天人感應論
四、王道論
第七章 自然命定論
一、元氣自然論
二、自然命定論
三、俟命論
四、知命論
第八章 自任命運論
一、獨化論
二、足性論
三、人與命運
四、自任無為命運論
第九章 順性肆情安命論
一、安命論
二、肆情論
三、順性論”
第十章 待命養生論
一、道、玄與一
二、待命論
三、長生論
四、神仙論
第十一章 命在義中論
一、天命論
二、天、理、道、性、命、心為一論
三、命在義中論
四、以義安命論
第十二章 命有兩種論
一、理本論與理氣論
二、命有兩種論
三、人性雙重論
四、去欲存理論
第十三章 君子造命論
一、天本論與天命論
二、人本論
三、造命論
四、造命與安命論
第十四章 命由心造論
一、境者心造論
二、個人命運論
三、國家命運論
主要參考文獻
全書圖片說明
後記

對于絕大多數人來說，家，是一個十分踏實而溫馨的字眼兒。家，意味著人生的起點和歸宿，意味著自由、信賴、安全與快樂。人生的幸福與和諧，多半與家的美滿相伴。世上痛苦之事，莫過于有家不能回；世上悲慘之人，莫過于成為無家可歸的流浪者。

那麼，“家”究竟是什麼？它在哪里？

仔細想來，“家”的含義實際上有三層︰

一層是物理意義的“家”，指供個人日常生活的專用空間，它往往是與住宅聯系在一起的。所以，人們通常也把某人的單身公寓或宿舍，看做是他最低意義上的“家”。

另一層是社會組織意義的“家”，指由兩個以上具有親緣關系的人所組成的共同體，即家庭。所以，人們通常把結婚看做是有自己獨立的家的開始，叫做“成家”。

最後一層，則是精神文化意義的“家”，指人們心理上認可、信賴、追求的歸宿和寄托之所，即“精神家園”。它是由人們的知識和信念、信仰和理想等所構成的一個精神系統。在人的一生中，它是一個支撐情感和理智，產生意志和智慧的心靈中的源泉。這個家只在心里，它是人們在前兩個有形的、實體的家（物理的和社會組織的家）之外、之上，一個無形的，但卻時時能夠感覺到的家。

著名哲學家赫勒曾經把“家”視做我們在文化上和心理上由之開始，並經常向之回歸的“堅實的位置”，她斷言︰“‘家’並非簡單的是房子、住屋、家庭。有這樣的人們，他們有房屋和家庭，卻沒有‘家’。由于這一原因，盡管熟悉是任何關于‘家’的定義所不可缺少的成分，熟悉感自身並不等同于‘在家的感覺’。比這更為重要的是，我們需要自信感︰‘家’保護我們。我們也需要人際關系的強度與密度︰家的‘溫暖’。‘回家’反當意味著︰回歸到我們所了解、我們所習慣的，我們在那里感到安全，我們的情感關系在那里最為強烈的堅實位置。”（阿格妮絲‧赫勒︰《日常生活》，衣俊卿譯，重慶出版社，1990年版，第258頁。）

這個精神上的家園，是我們心靈的沃土。就是說，它是生長我們的情感、智慧和力量的基礎。這個無形的家，不僅能夠覆蓋前兩個有形的、實體的家，賦予它們以情感和智慧的靈魂，而且能夠擴展它們，使住宅和家庭與外面的天地相通，成為人世間一分子、社會機體的一大細胞；這個家甚至還能建立或重建前兩個家，在它們未成或被毀的情況下，頑強地使之生成或重組起來……