神曲

地獄篇
第一歌 序曲：維吉爾救助但丁
第二歌 維吉爾敘述俾德麗采的請求
第三歌 可畏的銘文和黑色的江河
第四歌 第一圈：林菩獄；善良的異教徒
第五歌 第二圈：里米尼的弗蘭采斯加
第六歌 第三圈：饕餮者
第七歌 第四圈：吝嗇者和浪費者
第八歌 第五圈：憤怒者
第九歌 第六圈：復仇女神和天使
第十歌 第六圈：烏勃提的法利那太
第十一歌 罪惡的分類和罪人的分布
第十二歌 第七圈：第一環。施暴力於鄰人者
第十三歌 第七圈：第二環。自殺者的樹林
第十四歌 第七圈：第三環。蔑視上帝者
第十五歌 第七圈：第三環。但丁與一個偉大的老師相會
第十六歌 第七圈：第三環。佛羅倫薩的三個偉大的市民
第十七歌 第七圈：第三環。奇妙的向下飛行
第十八歌 第八圈：第一斷層。淫媒和誘奸者 第二斷層。阿諛者
第十九歌 第八圈：第三斷層。買賣聖職的教皇們
第二十歌 第八圈：第四斷層。占卜者。孟都亞的起源
第二十一歌 第八圈：第五斷層。貪官污吏
第二十二歌 第八圈：第五斷層。惡鬼的趣劇
第二十三歌 第八圈：第六斷層。穿鉛袈裟的偽善者
第二十四歌 第八圈：第七斷層。盜賊與蛇
第二十五歌 第八圈：第七斷層。五個盜賊的變形
第二十六歌 第八圈：第八斷層。惡謀士：尤利西斯
第二十七歌 第八圈：第八斷層。歸多·達·蒙番爾脫洛與菩尼腓斯教皇
第二十八歌 第八圈：第九斷層。散播不睦者
第二十九歌 第八圈：第十斷層。偽造金銀者
第三十歌 第八圈：第十斷層。亞當謨師傅和特洛伊的賽農
第三十一歌 下降：圍著深淵聳立的巨人們
第三十二歌 第九圈：該隱獄；安泰諾獄
第三十三歌 安泰諾獄。烏哥利諾和他的在塔樓中的孩子們
第三十四歌 第九圈：猶大獄。從琉西斐通到光明的道路
煉獄篇
第一歌 復活節的黎明
第二歌 天使的舵手
第三歌 煉獄前界
第四歌 開始登山
第五歌 三個高貴靈魂的慘死
第六歌 意大利「暴風雨的聲音」但丁
第七歌 疏懶的帝王們
第八歌 與逝世的陰魂幸福的會見
第九歌 象征的門
第十歌 雕刻著奇妙事跡的牆
第十一歌 驕傲者成為卑謙者
第十二歌 畫上圖的地面
第十三歌 西挨那的才比亞
第十四歌 多斯加納和羅曼亞人的墮落
第十五歌 天國的寶藏：容忍的異象
第十六歌 馬可·倫巴杜談論倫巴底的慘狀
第十七歌 在第二夜中的有益談話
第十八歌 談論愛和自由意志的性質
第十九歌 一個阡悔的教皇——阿德里安五世
第二十歌 一個偉大皇室的締造者
第二十一歌 詩人史泰喜斯
第二十二歌 三詩人邊行邊談
第二十三歌 但丁與故友相遇
第二十四歌 興高采烈的節制食欲者
第二十五歌 陰魂的靈的結構
第二十六歌 但丁與兩個近代的先輩相遇
第二十七歌 但丁的意志受到火煉
第二十八歌 山頂上的地上樂園
第二十九歌 神聖的儀仗
第三十歌 俾德麗采譴責但丁
第三十一歌 飲忘川但丁得睹仙姿
第三十二歌 教會邪惡時日的寓言
第三十三歌 詩人潔凈後上登諸星天
天堂篇
第一歌 但丁與俾德麗采同登天堂
第二歌 月輪天
第三歌 月輪天中的女精靈
第四歌 疑難問題的解答
第五歌 誓約與自由意志；上登水星天
第六歌 羅馬在救贖人類上的功能
第七歌 人類的贖罪
第八歌 金星天
第九歌 一個貴婦和一個詩人作了預言
第十歌 日輪天：哲人的星環
第十一歌 聖托馬斯·阿奎那贊美聖方濟
第十二歌 聖菩那文圖拉贊美聖多密尼克
第十三歌 阿奎那的談話配上天樂
第十四歌 所羅門談靈體。火星天里十字形的銀河
第十五歌 卡嘉歸達回憶佛羅倫薩的英雄時代
第十六歌 佛羅倫薩的四十個高貴家族
第十七歌 但丁的放逐和辯白
第十八歌 溫和的木星天里正義的象征
第十九歌 象征的鷹談論神聖的正義
第二十歌 鷹繼續談話
第二十一歌 土星天
第二十二歌 聖本尼提克里特；但丁降生時的星宿
第二十三歌 被救贖者群的幻象
第二十四歌 聖彼得考試但丁關於信心的問題
第二十五歌 聖雅各考試但丁關於希望的問題
第二十六歌 聖約翰考試但丁關於愛的問題
第二十七歌 飛向水晶天
第二十八歌 天上的天使們
第二十九歌 天使的創造和性質
第三十歌 天上的薔薇
第三十一歌 俾德麗采派遣聖伯納特到但丁那里
第三十二歌 神秘的圓形劇場里的級位
第三十三歌 最後的幻象

《神曲》是世界文學史上最重要的作品之一，是歐洲由中世紀過渡到近代資本主義那個時期的文學巨匠、意大利文藝復興的先驅但丁的代表作。對於這位承上啟下、繼往開來的詩人，馬克思和恩格斯有著很高的評價。恩格斯說：「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁。他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。」①並在著作中引用《神曲》中的詩句或人物。

一二六五年五月，但丁誕生在意大利佛羅倫薩一個頗受當地人尊敬的小貴族家庭里。他幼年喪母，大約在他十八歲那年，父親也去世了。雖然如此，他還是受到了良好的教育。據但丁的早期傳記作者薄伽丘（1313—1375）等人記述，他勤奮好學，善於思考，接受過名師指導，也做過長期堅持不懈的自學，對當時的各個學術領域都有著廣博的知識，並且很早就開始了詩歌創作。特別值得一提的是，他在鑽研各種學問的同時，還參加各種社會活動，和佛羅倫薩各方面的生活保持密切的接觸。

在當時的歐洲國家中，意大利的資本主義發展處於領先地位。但丁的故鄉佛羅倫薩早在一一一五年便取得了自治權，是意大利星羅棋布的小邦中最大和最繁榮的手工業、商業、文化中心。這里，各種矛盾十分尖銳，而新興的市民階級與封建貴族之間的斗爭尤為激烈。一二一五年起出現了歸爾甫黨和基伯林黨，前者主要代表新興的市民階級和小貴族，主張依靠教皇統一意大利，又稱教皇黨；後者主要代表封建貴族，又稱皇帝黨（但後來，兩黨的階級內容和政治主張都有了改變），兩者之間相互爭斗不止。但丁的家庭是歸爾甫黨的堅決支持者，他本人也在一二八九年參加了對基伯林黨取得決定性勝利的一次戰役，並在第一線作戰。

但丁於一二九二年結婚，妻子是他依父命早在一二七七年就已訂下婚約的傑瑪·杜納底。他們一共生了四個孩子，其中兩個兒子是《神曲》最早的傳抄者和詮釋者。但丁的家庭生活是正常的，但是激發了他創作熱情的卻是一位他稱之為俾德麗采的女子（也有人認為，俾德麗采並無其人，只不過是但丁心目中的理想婦女形象）。但丁在他的另一部作品《新生》中抒寫了對俾德麗采的愛，記述了一二七四年第一次見到她時她那宛如「幼小天使」的可愛形象；九年之後，當他再次見到俾德麗采時，心中便充滿了對這位少女的愛；一二九○年俾德麗采逝世，但丁悲痛至極。為了尋找精神寄托，他對哲學和神學作了緊張的研究，所有這些，都為他以後的寫作打下了基礎。

在但丁的一生中，一二九五年是十分重要的，因為從這一年起他積極地投入了佛羅倫薩的政治活動。根據當時的規定，非豪門貴族只要加入了某個行會，便可擔任公職。於是但丁加入了醫藥行會，次年他成了帶市議會性質的百人會議的成員，一三○○年六月十五日到八月十五日被任命為六名行政官之一。當時，由於種種錯綜復雜的因素，佛羅倫薩的歸爾甫黨已經分裂為黑黨和白黨（黑黨成員大多為封建貴族，而白黨則在市民階級中較有勢力），斗爭十分激烈。而當時的教皇菩尼腓斯八世又插手佛羅倫薩的內部事務，使事態更為復雜。但丁站在維護佛羅倫薩利益的立場上，既反對黑白兩黨的你爭我奪，又反對包括教皇在內的一切外來干涉，從而招致了教皇的忌恨。為了防止事態擴大，他建議政府將包括他好友在內的兩黨領袖放逐。白黨領袖服從了這一處置，不久便被召回。但黑黨領袖卻去尋求教皇的援助。一三○一年，在但丁奉白黨之命出使羅馬期間，黑黨終於在教皇勢力的支援下奪取了佛羅倫薩政權，然後以白黨仍在殺戮搶掠為由，於一三○二年放逐了十多名人士。但丁也在放逐之列，他被判放逐兩年，罰款五千小弗羅林，永遠不得擔任公職；罪名是貪贓枉法，擾亂共和國和平和反對教皇等。顯然，「貪贓枉法」之類的罪名完全是無中生有的捏造。之所以要這樣迫害但丁，主要原因在於但丁反對教皇及其在佛羅倫薩的追隨者。對於這種判決，但丁理所當然地拒不認罪，拒付罰金。於是不久之後他被改判為：沒收全部家產，終生放逐（如再進入佛羅倫薩政府所管轄的地區，就得火刑處死）。

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