叔本華論道德與自由

譯者序
論意欲的自由
論道德的基礎(節譯)
論禁欲
為何我們羞于暴露性行為以及性器官
通往解救之路

顧名思義，《叔本華論道德與自由》所收錄的是德國著名哲學家叔本華（1788—1860）討論人的道德與自由的5篇文章。道德或者不道德在叔本華的哲學中有著精確的涵義界定，我們本質中道德和不道德的成分並不是我們經頭腦智力思考以後的結果，並不是由我們的認知，亦即由我們接受的教育所決定的。雖然道德抑或不道德，是我們根據一個入的行為背後的推動力而對這一行為所作出的評判，但這些道德上的評判始終是針對做出這樣行為的人，亦即這些行為背後的這個人的本性，因為一個人的行為只是這個人的本性的外現而已，或者用叔本華的比喻，行為只是癥狀而已，行為背後的性格（本性）才是疾病。既然道德涉及的是人的本性，所以，就像叔本華所說的，道德關乎人的意欲（本性），與智力、認知沒有直接的關聯。這本書里討論道德的文章，探究的就是人的本性及其發揮的規律，還有就是道德在人生中的涵義。

這本書的頭兩篇文章（《論意欲的自由》和《論道德的基礎》）是闡發叔本華最高深思想的重要文章。這兩篇應征文章是叔本華專門為解答挪威皇家科學院和丹麥皇家科學院所提出的“倫理學的兩個根本問題”（叔本華語）而寫。兩篇文章根據有獎征文的規定而匿名投稿。第一篇（《論意欲的自由》）獲得了挪威科學院的褒獎。第二篇（《論道德的基礎》）則是丹麥科學院所收到的惟一應征論文。丹麥科學院在評語里認為此論文的作者不配獲獎，因為作者一方面忽略了科學院所提出的問題，另一方面則提供了不需要提供的東西；並且作者談論當代一些著名哲學家時的口氣和方式，讓人無法不感到義憤，等等。叔本華後來把這兩篇文章結集出版時（《倫理學的兩個根本問題》），在兩篇文章的封面分別特意標明“獲得挪威科學院褒獎”和“不獲丹麥科學院褒獎”。在這本書長達三十多頁的前言里，叔本華對丹麥科學院所提出的問題和給予叔本華的評語詳列出來，細加分析和駁斥，以實例證明了叔本華所說過的話，“科學院和哲學教席不過就是外在的門面，它們似乎是真理的化身，但同樣，真理通常都拒絕在這些地方出現而另投別處”。這一篇異常犀利的批評文字，使丹麥科學院自此永遠成為了文史掌故中的笑料。在叔本華成名後，叔本華一概拒絕了多個科學院（包括柏林皇家科學院）要接納其為院士的請求，但惟獨欣然接受並成為挪威科學院的院士，並在他那《倫理學的兩個根本問題》的封面上，特意關照印上“挪威皇家科學院院士叔本華”，以獎勵該科學院的正確判斷力。

……