陰把槍(附贈光盤)

第一章 陰把槍的傳承史
歷史記載
老同與宋景詩
認祖歸宗
陰把槍起源探索
第二章 陰把槍基礎
第一節 陰把槍的特點
第二節 槍器的結構和握法
第三節 陰把槍的槍法、步法和基本功法
第三章 陰把槍主要槍術及練法
第四章 陰把槍套路
第五章 陰把槍應用槍術
第六章 陰把槍槍譜
附錄
摘抄《綏遠通志稿》有關陰把槍的記載
百年武術傳承的回顧

陰把槍是綻放在內蒙古西部地區（原綏遠省薩拉齊）的一株武學奇葩，據《綏遠通志稿》載︰ “趙老同，山東人，清成同間游塞外，久居薩拉齊。精武術，尤擅陰手槍法，一名纏槍，彼時國內稱為獨傳。綏人得受此槍法，實自老同始。”我們幸得該槍術第五代傳人——吳桐先生的親傳，以及他所珍藏的手抄槍譜，故責無旁貸地立將這一珍奇的民族文化傳承下去，並發揚光大。經多年整理，于1986年初將它編寫成冊，後經中國武術協會宙定，于1990年由人民體育出版社以《陰把槍》之名出版面世，並將它定為《中華武術文庫‧拳械部‧器械類》之一。

2002年初，中央電視五台，“體育人間欄目”登門采訪，並以“吳秉孝陰把槍”為題在中央五台、四台播放，對這一槍術文化進行了宣傳。之後，許多愛好者來函索取資料，筆者從而萌發了重新整理《陰把槍》的想法。因在該書出版後的十幾年間，我在教學與訓練中，對槍術和理論仍在進行潛心的研究，增補了許多前版所采有的內容。對其傳承史，特別是祖師趙老同是否就是棠景詩的問題，經史料查證和實際調查，得出了明確的結論，望能在新版中充實和完善。

陰把槍在傳世之初，就以實用槍法為其突出之點。為不失這一傳統性，本書在基本槍術中，補充了一些歷史上所謂“托竿蹲身寂無少動”非常“吃功夫”的內容，並指明其技擊含義。在傳統的組合練習（如扎九槍）和套路動作中，亦注以技擊內涵。在要求動作規範的同時，也使讀者在技擊意識基礎上，惟妙惟肖地去掌握傳統陰把槍的實用技藝。

對于該槍術的名稱《陰手槍》、《纏槍》、《陰把槍》，亦曾有過研考，前二名是來自歷史記載，後者是自綏遠省國術館建館後，館員及學員們對它的俗稱。過去武術界常稱手心向下為“陰手”，手心向上為“陽手”。因該槍術的前手，是手心向下握槍桿的，故稱為“陰手槍”。而“纏槍”則主要是因為該槍術突出了以纏繞粘隨為其特點（槍譜稱︰前手為沾，後手為粘。；前手為隨，後手為連）。這兩種叫法均能概括槍法特點。我們認為叫“陰把” （包括“陽把”）均欠妥。因為槍器中的“槍總”或“槍底”，就是供手握的把柄，被稱為“槍把”。一般由有力而靈活的手掌握它，（槍譜稱︰後手為發槍之主力），右手握稱之謂“右把槍”，左手握稱之謂“左把槍”。另一手握在槍桿的中部，起支點作用（槍譜稱︰前手為架機之標尺）。如果將這只手的握法也加上一個“把”字，即“陰把” （或“陽把”），既不能說明槍法特點，又混淆了“把”的概念。道理雖如此，但從思想理念上講，“陽手”好像意味著光明正大，而“陰手”卻似乎有陰暗的含義。故學者們不願叫“陰手槍”，就將“手”字改成“把”字，長此以往，潛移默化地，將“陰手槍”叫成了“陰把槍”。

《通志稿‧國術分館》中載︰“館內設有國術教練班，以學、商兩界為多。副館長吳桐著有《太極拳淺釋》，館員雲連珍、李映宏合著《連環劍秘訣》，雲連珍、陳沛合著《纏槍學要義》等書。”（陳沛是一中的學生、雲師的高徒）。我們考研認定這《纏槍學要義》就是雲師不輕意脫手的《陰手槍槍譜》。它對該槍術的發展奉獻，有極大的里程碑意義。槍譜中有這樣一段記述︰“槍斜槍不可刮，機前晃搭（�扇）捌槍，不怕他硬來批槍，同揪進擒陽把槍。”反而推知，雲師已對“陰把槍”之名是認可的。

“七‧七”事變，日寇入侵歸綏，省國術館關閉。新中國成立後，隨著經濟文化事業的蓬勃發展，武術也飛快地開展起來，“陰把槍”之名亦隨著強勁的東風飛揚四海，逐步深入人心，願這一珍貴的文化遺產永留人間。

書中與作者合拍雙人練習照的，是學生劉起、田奕藏、文建生，在此一並表示謝意。