夢里不知身是客

自序
一、夢里不知身是客
二、打工是留學生之母
三、慶應義塾大學
四、富貴溫柔之鄉
五、“起雪”
六、“能”的世界
七、感性的日本藝術
八、“性”與日本歷史
九、太陽祭禮
十、日本社會的難解死穴
十一、日本大學教育的嚴冬
十二、日本的法庭
十三、債訊與攻防
十四、世紀之夢

日本人不忌諱“性”，不顧忌談“性”。這並不說明日本社會道德敗壞，日本人思想上有問題。我在慶應大學讀博士時，日本教員與日本的男女學生也討論“性”的事情，在他們看來這是很自然的。但我作為中國人出身的大學教員，就絕對不敢與學生談“性”，甚至連這個字眼都會回避，怕會被認作是性暗示或性騷擾。

拿文藝來打比方吧，中國文藝有“文以載道”的傳統，因而厚重、雅訓、避忌與非道德性、不良性的糾葛，就像《琵琶記》所說的那樣“不關風化體，縱好也徒然”，風教攸關，至為重要。而日本文藝以娛樂為本位，並不期待文藝對現實、社會、人生的作用和效果。因此可以肆無忌憚地發散謔浪笑傲，盡情地撒野扯淡，海闊天空地瞎編作假。

日本是個沒有任何物產資源的國家，有韻只是地震、水災、雷擊（最近又加上了“女房”就是太太，並稱為日本四大恐怖之物）。所以日本人畏懼自然，無限和無原則地崇拜自然，也把“性”作為自然的一個部分而頂禮膜拜。

本書是一本日本雜記而並非討論“性”的專書，涉及日本社會、教育、文化、歷史、法律等許多方面。對于到過日本的人，也許能喚起一點回憶；對于即將來日本特別是來留學的人，或許能有所助益。

2010年5月23日