正念之道︰每天解脫一點點

正念之道︰每天解脫一點點
定價:300
NT $ 261
 

內容簡介

正念提供了一條道路,通向健康的道路;正念也提供了一個工具,幫你應對生活中無法避免的苦難的工具。

深受信賴的心理治療師和正念專家Siegel博士,在這本激動人心的著作中,向人們指出了如何獲得這些收益。你每天只需花上20分鐘來練習正念方法,就可以幫助你在日常生活中更能集中注意力,更有效率,更能應對各種痛苦感受,更能控制不健康的習慣,更容易從焦慮和抑郁中解脫,消除和壓力有關的疼痛、失眠和其他軀體問題。

所以開始更加平衡的生活吧,通過正念,從今天開始!
 

目錄

第一部分 正念何以重要
第一章 生活艱難,人皆如此
快樂是可以得到的,但有待你的選擇
正念︰解決問題的良藥
我們的預後是可怕的
被快樂鉤住
為己之利,過度聰明
過濾我們的生活
一切皆會過去
未獲成功
愛讓人受傷
痛苦大于快樂
都是我的錯
正念練習,解決之道
第二章 正念——解決之道
日常喪失正念
什麼最重要
正念的起源
正念練習
來自于實驗室的證據支持
一個問題還是多個問題
“潛水員”法
學會與自己的體驗共處
正念練習的多樣性
我應該如何開始
避免混淆︰正念練習不是什麼
第三章 學習正念修行
對焦
坐好,什麼都別做
專注練習
一個由呼吸帶來的眾多體驗方法
讓修行成為你生活的一部分
活動中的禪修︰行禪
自下而上的禪修︰身體掃描
以少換多︰食禪
帶有正念地進餐
第四章 培養正念的生活
從專注到正念
培養接受的態度
越來越復雜了——我該怎麼選擇?
非正式正念練習
小型閉關
救生用具
融為一體︰過正念的生活
基本練習方法
阻礙和支持
第二部分 應對身心紊亂和人際關系的日常練習
第五章 與恐懼為友︰應對擔憂與焦慮
到底什麼是焦慮
生理現象的悲劇︰另一個進化故事
我們的思維疾病︰前傾性
我們真正害怕的是什麼
逃避行為︰活動中的潛水員
效果顯著的認知行為療法
焦慮時的正念練習方法
明智的行動
結合應用
應對焦慮和恐懼的正念練習
制定一項計劃
在你需要更多幫助時
第六章 進入黑暗之地
抑郁的多樣性
全或無
思維疾病再次來訪
求助于當下時刻
進入黑暗之地
將抑郁當作一個機會
綜合運用
對抗抑郁的正念練習
制定一項計劃
我可以從心理治療、藥物或其他方法中受益嗎
第七章 超越應對癥狀︰將疼痛和與壓力相關的癥狀進行轉化
一種原因,多種病痛
慢性背痛的奇怪病例
背部感受計劃
綜合應用
其他疼痛癥狀
消化功能障礙
失眠
應對疼痛和與壓力相關病癥的正念練習
制訂一項計劃
在你需要更多幫助時
一個問題,多個方面
第八章 充分經歷磨難
我是誰
為什麼我們認識不到這一點?
構建身份與自我
了解自我,與你相處
擁抱情緒
相互傾听
穿太空服和不穿太空服的生活
關系中的正念
為人父母
愛與限制
綜合運用︰練習關系中的正念
用于充分經歷磨難的正念練習︰關系
制定一項計劃
在你的關系問題需要得到進一步幫助時
第九章 擺脫惡習
內疚、羞愧與其他各種快樂
練習正念的道德觀
倫為奴隸
飲食
麻醉劑
工作、賭博、購物和性
應對惡習的正念練習
制定一項計劃
第十章 變老不易︰改變你同衰老、疾病、死亡的關系
我們害怕什麼
“不在意”先于“沒關系”
一切都在變化中
應對疾病
死亡
聯結
綜合應用︰擁抱非永恆性
應對衰老、疾病和死亡的正念練習
制訂一項計劃
你可以去尋求更多的幫助
第十一章 還有什麼
在你需要進一步幫助時
譯者後記
資源
注解
索引
 

正念,這一技術源自東方,後來在西方被整合到現代心理治療中,成為當代最重要的心理治療技術之一。

當我早幾年在國內介紹正念時,許多人不理解它和瑜伽或冥想的區別,他們認為自己早已經理解和掌握正念了;也有些人覺得正念不可能被理解,因為它屬于高深的佛教;還有人認為正念大約就是什麼都不想,坐在那里發呆……

面對這些問題,我後來想通了,這些問題之所以被提出,最大的原因就在于提問者缺乏正念。

其上述例中,沒有對“正念”進行了解,就認為正念和瑜伽或冥想沒有區別,這種想當然的想法是缺乏正念的;認為正念屬于與佛教相關的就是高深或者不可理解的,這種想法也是過度偏頗,缺乏正念;什麼都不想的發呆是正念,是否有確切證據呢?

因此,當我接到李孟潮要我給他翻譯的這本書寫推薦序的邀請時,我立即想到介紹正念要面對的困難——人心預設和臆測。所以在這里,我希望讀者能夠暫時放下之前諸如此類預設“正念為何物”的想法,盡管我相信讀者的部分預設可能是對的或者至少是有價值的,但請暫時擱置這些想法,然後才能夠傾听式地開放閱讀正念為何。


這就是“正念”的開始。

正念,就是如其實際的明了當下的心身狀態及其變化。

或許,我們此時此刻,正坐在椅子上,或者沙發上,或者正站著,翻閱著手上這本書。你是否意識到了這點,在我提醒你之前,你是否知道自己的狀態;而在我提醒你之後,你是否意識到你正在閱讀這段文字,而這段文字讓你產生了什麼想法?或者什麼感受?是令你有趣的感受,亦或是令你驚訝的感受,亦或是令你不舒服的感受?

對這些心身現象不加評判的了了分明,就是正念。

正念,最早的文獻出處,來自佛教《四念住經》,它在2600年前被佛陀第一次正式介紹,是原始佛教中最核心的禪法。有時正念也被稱為“觀禪”或“內觀禪”(Vipassan a)。

正念產生後,在亞洲地區,。特別是東南亞被廣泛傳授,它在傳承中因為地區和文化的原因逐漸演化為正念禪、禪、大手印等多種形式,但本質是相當一致的。

正念在20世紀七八十年代被介紹到西方,為心理學界所注意,由喬‧ 卡巴金等學者介紹和研究,漸漸改良和整合為當代心理治療中最重要的概念和技術之一(mindfulness),並因此誕生了正念減壓療法(MBSR)、辯證行為療法(DBT)、接受實現療法(ACT)、正念認知療法(MBCT)等當代著名心理療法。

當我寫本篇序言時,第十三屆中國心理學學術大會將在上海召開,會議期間會有一個“正念”專題的分會場,這代表著正念逐漸開始為中國心理學界所認識。

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