基督宗教研究‧第十三輯

研討會于2009年12月10日至l3日在北京飛天大廈舉行，約120人參加或旁听了會議，包括來自中國北京、上海、浙江、廣西、江蘇、湖北、山東、湖南、廣東、四川、陝西、河南、黑龍江、福建以及香港等地的高校師生和研究機構人員。在京的一些海外學者和來自美國、加拿大、英國、德國、奧地利、新加坡等地的訪問學者亦旁听了會議。研討會共分辦九場研討、八大主題︰一、“基督宗教與經濟倫理”，二、“基督宗教與世界古今經濟發展”，三、四、“基督宗教與經濟危機”，五、“經濟資本、社會資本及信仰資本”，六、“文化視域之基督宗教研究”，七、“中國語境之基督宗教研究”，八、“哲學視域之基督宗教研究”，九、“基督宗教與中國社會經濟發展”。會議討論仍體現出研討會主從結合、靈活多樣的特點。卓新平、賴品超、楊熙楠、江丕盛、李靈等代表主辦方在開幕式上有簡短致辭，向大家的學術熱情和積極參與表示歡迎和感謝。

約50位學者提交了論文提綱或在會上宣讀了論文，其中包括“先知般的呼吁——基督宗教對經濟體系的倫理訴求”（趙建敏）、“管理公共居所——免除國際債務與基督宗教象征的關聯”（龔立人）、“經濟的人與人的經濟——從《在真理中的愛德》通諭看天主教的經濟觀”（譚立鑄）、“民國時期基督化企業精神初探——以東亞精神為個案”（林立強）、“當代俄羅斯東正教會經濟狀況初探”（張百春）、“十八世紀英國不奉國教信．徒對經濟的貢獻”（郭偉聯）、“美國傳教士與美國早期對華貿易政策——以美國傳教士反對鴉片貿易為例”（陳才俊）、“現代經濟體制的宗教維度及反思”（林子淳）、都是衍生工具惹的禍︰金融市場中的風險與人性“（江某盛）、。。面對金融危機，基督宗教可提供哪些思想資源？”（梁衛霞）。如何避免走向經濟的啟示論——漢斯•約納斯關于經濟發展目標的探討”（張新樟）、“絕對真理與作為倫理危機的金融危機——讀教宗本篤十六世通諭’’（尤西林）、“合作創造與資本王義——論若望．保祿二世的《工作》通諭”（高）、“要贖回的不僅是房子——從基督教語境反思金融海嘯中的人性問題”（梁媛嬡）、“從基督教神學角度反思資本主義經濟理論”（郭鴻標）、“淺析尼布爾的基督教現實主義在應對經濟危機時所帶來某些啟不”（朱麗曉）、“耶穌運動’與新約聖經啟示文學——古羅馬帝國經濟危機中的歸因模式和可持續發展”（陳龍斌）、“基督教和資本王義對壘之本質的現象學解讀”（鄭爭文）、“死亡與經濟︰關于西方經濟的基督教籌謀”（龐滔）、“後現代視野中的宗教研究”（朱曉紅）、“經濟發展與生態保育︰一個多瑪斯式的觀點”（賴品超）、“重讀《新教倫理與資本主義精神》”（何光滬）、“金錢的神學與靈修學——從齊美爾（GeOrg Simmel）到田娜（Kathryn Tanner）與顧超（Philip Goodchila）”（溫偉耀）、“亞當•斯密思想中的宗教問題”（孫向晨）、“建國前後基督教對社會主義問題的研究”（姚興富）、。神話學視閾中的聖經文本”（梁工）、“論漢語神學術語的規範化化”（雷立柏）、“英國與梵蒂岡建交過程”（劉金光）、“梵蒂岡藝術珍品的多宗教因素——以三位教皇的貢獻為例”（李楓）、“郭實臘與《道光皇帝傳》，，（葉農）、“京西門頭溝後桑峪堂區的田野考察”f佟洵）、“丁光訓主教對中國基督教處境化的貢獻”（羅明嘉）、“基督信仰和儒家信仰的對話關系——對蔣慶觀點的批判”（王志成）、“經濟危機背景中基督教對于代表中國形象的大國學之影響”（黃保羅）、“經濟危機給中國基督教帶來的挑戰和機遇”（陳永濤）、“化解中國社會重大問題的新選擇”（安倫）、“都是哲學惹的禍？——論西班牙猶太人改宗與哲學的關系”（王彥）、“不相容信念的認識論分析”（榻慶文）、“從帕斯卡與祈克果看理性的局限”（李仲驥）、“霍布斯與自由主義的基督教之源”（陳江進）、“論尼撒的格列高利三一論類比的合理性”（羅躍軍）、“淨化、完善與合一︰十架約翰論基督徒靈修的目的”（謝華）、“‘新教倫理’與中國‘社會精神’——中國基督教與經濟社會的真實關系”（李向平）、“關于我國基督教團體提供慈善服務的機制問題”（劉澎）、“城鄉結合部的信徒經濟狀況調查︰以S市D鎮教會為例”（陶飛亞、汪恩樂）、“中國教會自養問題芻議”（陳建明）、“基督宗教與西南邊疆經濟發展——以廣西北部灣經濟區為例”（顏小華）、“鄉村教會經濟研究——兼論中國鄉村天主教會對地方經濟發展的貢獻”（康志杰）、“基督教與中國工業問題︰以中華全國基督教協進會為中心的考察”（劉家峰）等。雖有個別學者未能在會上發言．其論文或提綱卻仍引起了與會者的興趣和關注。此外，也有一些學者即席發言，如介紹了當前《聖經》漢譯的最新進展、以及相關研究的最新動向等。