歐洲文藝復興史‧政治卷

總序
導論
第一章 文藝復興創立時期的道德政治論
第一節 意大利的市民社會
一 14—15世紀的歷史背景
二 市民對社會變革的反應
三 與中古文化傳統相分離
四 拯救危機的基本原則
第二節 但丁的道德體系和世界帝國
一 道德政治論的提出
二 獎懲體系與但丁的仁政觀
三 但丁的世界帝國
第三節 彼特拉克的民生政治學
一 彼特拉克思想上的一些特點
二 政治理想和政治目標
三 民生問題和城邦安全問題
第二章 文藝復興發展時期的自由公民共和國
第一節 自由城邦的概念
一 自由城邦的概念
二 薩魯塔蒂和布魯尼
三 《佛羅倫薩頌》所傳遞的道德命令
四 自由城邦論的主要特點
第二節 公民的美德與共和國語境
一 為保衛共和國而積累美德
二 為意大利統一而說民族語言
三 共和國的婦女
四 詩和文化的啟蒙
第三節 人的能力、平等和自由
一 政治能力抗衡命運
二 人性與平等
三 個性與自由
第四節 佛羅倫薩共和國的瓦解
一 早期民眾政府的基本結構
二 控制選舉︰城市顯貴對共和體制的新闡釋
三 美第奇家族的強化措施
四 權力的分享︰如何理解不穩定的寡頭政治？
第三章 君主制時代的政治制度
第一節 歐洲的君主制度
一 1500年時歐洲主要國家的政治制度
二 新君主制的興起
三 新君主的力量所在
四 新君主與封建君主的比較
第二節 新君主治理下的英國
一 國家的安全和外交
二 國家的統一與穩定
三 社會結構的變化
四 鄉村中的變化
五 文化成為增強國力的手段
第三節 近代化的步驟︰英國的宗教寬容政策
一 英國的宗教問題
二 宗教寬容政策
三 蘇格蘭新教徒
第四章 文藝復興轉向時期的政治學
第一節 馬基雅維里對于政治的思考
一 佛羅倫薩政治的發展
二 政治實踐與政治學研究
三 歷史的經驗和智性的善
四 共和制度與君主制度水火不容
第二節 伊拉斯謨對于政治的思考
一 美德和人的命運
二 人的自由意志
三 基督教君主的政府
第三節 托馬斯.莫爾的烏托邦人民國家
一 對于歐洲君主制度的批判
二 人民利益和人民國家
三 人民自己掌權的政府
第四節 德國百姓的共和國
一 布瑞克對德國農民戰爭的新解釋
二 革命文件︰傳單和小冊子
三 政權的合法性和人民參政
四 蓋斯邁爾和《蒂羅爾憲章》
五 海爾高特的基督教公有制國家
結論︰公民參政與共和政治
參考文獻
後記

歷史長河，波濤起伏，滾滾向前。世界歷史的畫卷，縱橫數萬里，上下幾千年。它既有暴風驟雨、電閃雷鳴的驚天動地時刻，又有漩渦險灘、曲折逆流的暫時倒退場面，還有那熠熠生輝、異彩紛呈的璀璨圖景。多元景觀和七色珠璣的文藝復興，一如那異彩紛呈的圖景，人們播撒著新的價值和理性精神的種子，破除迷信，解放思想，創建了獨特的新觀念和文明內涵，唱響出一首邁向新時代的高歌。

現在呈獻給讀者們的多卷本《歐洲文藝復興史》，是國家社會科學規劃的一個研究項目。它是我國首次系統地梳理和全方位地闡析歐洲文藝復興思想精華的一次嘗試，也是多層面地探究文藝復興成果和歷史經驗的縱深耕耘。

一

歐洲文藝復興運動一直以其思想和文化的恢弘燦爛而備受世人矚目。文藝復興發生在歐洲從中世紀向近代轉型的過渡時代，是歐洲在意識形態層面開啟的一場與封建文明決裂，在知識、科技、人文和社會諸領域中展開的一場新思想和精英文化的運動。它是以反封建、反天主教會、反對神學蒙昧主義為主要內容的偉大的思想解放運動。中世紀晚期歐洲面臨著總體危機。“阿維農之囚”後，教權下降，封建生產方式逐漸解體。人們由于信仰的失落和價值符號的錯位，在時代轉型的風雲中，直面生存深淵，渴望走出蒙昧的漫漫黑夜。學之染人，甚于丹青。歐洲文藝復興畫卷，充分揭示了先進文化和先進知識分子在歷史關鍵時刻的啟蒙作用。先進文化代表了人類社會前進的方向，是人類社會發展的靈魂，是促使社會進步的導向和動力之一，它發揮著震古爍今、振聾發聵的精神解放的作用。直接將新興資產階級推上了歐洲經濟政治和文化平台的中央。

自14世紀初至17世紀30年代共三百余年的文藝復興時代，先進知識分子的思想體系和精神象征是人文主義。人文主義是一個歷史範疇的特定概念，其主要標志是以人為中心，反對以神為中心，提倡人性，反對神性。文藝復興並非古代希臘、羅馬奴隸制文化的復活，而是利用古典文學藝術作品中的現實主義成分，自然科學和哲學中的唯物主義因素，去反對封建的神學體系和經院哲學。人文主義在哲學觀上表現為人本主義，政治思想上體現出民族主義，在倫理思想上集中表現為反禁欲主義，文學藝術上展現了現實主義。人文主義思想的主要特征是︰強調以人為中心，主張發展人的個性、才智和自我奮斗，贊揚英雄史觀；肯定現實世界和現世生活，向往享受、功利和致富，反對禁欲、悲觀和遁世；否定對羅馬教皇和天主教會絕對服從，嘲笑僧侶的愚昧，蔑視貴族的世家出身，反對封建特權和等級制；提倡理性，追求知識和技術，重視科學實驗，反對先驗論，主張探索自然，欣賞資產階級新文化的語言符號系統和各種表現形態。

文藝復興時代，人文主義的核心是“以人為本”，把人看做一切事物的前提、最終的本質和根源。“以人為本”就是反對人被邊緣化，強調人在宇宙中心的主體性，肯定人在社會發展中的主體地位和作用；它同時是一種價值功能取向，尊重人的價值，肯定人是權利和責任的主體，描述人內心的豐富、剛毅和身體美；它也是一種思維方式，否定封建文化和神學的主導地位，提倡人的個性，樹立人的自主意識。“以人為本”的提出，發揮了積極進步的歷史作用。然而，社會的積殼層岩永遠不是一朝所能鑿穿的，疏浚如導壅，發明如燭暗，人文主義思潮隨歷史的發展，其體系也是逐漸豐滿的。

歐洲文藝復興如怒海波濤，“教會的精神獨裁被摧毀了”（恩格斯語）。它敲響封建制的喪鐘，改變了“萬馬齊喑”的局面，加速了民族國家的形成，展示了近代曙光初露的黎明；留學意大利熱潮中群賢薈萃，創造了精英文化；現實主義的文學藝術獲得了空前的繁榮；難以企及的佳作榮膺世界不朽名著之列；空想社會主義先驅者思想的萌育；近代自然科學和新人文科學迎著暴風雨誕生。文藝復興史的經驗證明，必須同反動勢力淵藪和落後傳統堅持長期斗爭，不畏強暴，殫精竭慮，艱苦實踐，才能與時代同步，結碩果，出巨人。

……