歐洲文藝復興史‧總論卷

總序
第一章 導論
第一節 歐洲文藝復興總特征與各國的特點
第二節 歐洲文藝復興前後中國同西方的比較
第三節 歐美與國內有關歐洲文藝復興史研究的近況和新趨向
第二章 文藝復興的概念、實質內容與研究概況
第一節 文藝復興概念的由來
第二節 文藝復興與人文主義
第三節 文藝復興的實質內容
第四節 歐美學者文藝復興研究概說
第三章 歐洲文藝復興的主要成果概述
第一節 “人和世界的發現”
第二節 西歐經濟的演進與政治的振興
第三節 文化的輝煌與西方的崛起
第四章 文藝復興的起源與發展
第一節 意大利模式與文藝復興起源
第二節 佛羅倫薩的經濟、政治和文化發展
第三節 人文主義與新藝術的高漲
第四節 文藝復興在意大利各地的傳播
第五章 意大利的盛期文藝復興及其後期發展
第一節 意大利藝術的鼎盛
第二節 意大利自然科學的新進展和政治學杰作
第三節 文藝復興與羅馬教皇
第四節 意大利文藝復興的後期發展
第六章 德意志文藝復興
第一節 15世紀末與16世紀初德國的經濟政治概況
第二節 德國大學的發展和人文主義者團體
第三節 德國文藝復興的產生及其特點
第四節 哲學、語言、文學、史學和空想社會主義
第五節 文藝復興時期德國的科學、藝術與教育
第七章 法蘭西文藝復興
第一節 貴族文學與“七星詩社”
第二節 拉伯雷及其《巨人傳》
第三節 法國文藝復興後期的蒙田、多比涅
第四節 法國人文主義史學與波丹
第五節 文藝復興時期法國的建築與藝術
第六節 科學、哲學與笛卡兒
第八章 英吉利文藝復興
第一節 民族文化的興起
第二節 莫爾及其《烏托邦》
第三節 文學戲劇的高峰
第四節 英國史學的變化與發展
第五節 英國17世紀初文藝復興的輝煌
第九章 西班牙、尼德蘭的文藝復興
第一節 西班牙人文主義的詩歌與浪游文學
第二節 拉斯‧卡薩斯的《西印度毀滅述略》與西班牙史學
第三節 塞萬提斯及其名著《堂吉訶德》
第四節 格雷科等的繪畫與洛卜‧維加的《羊泉村》
第五節 伊拉斯莫與尼德蘭文藝復興時期的史學
第六節 佛萊芒藝術與勃呂蓋爾
第七節 格老秀斯的自然法、國際法與斯賓諾莎的政治哲學
第八節 肖像畫大師倫勃朗等的新繪畫成就
第十章 科學革命的新紀元和人文科學的新發展
第一節 近代自然科學興起的背景
第二節 《日心—地動論》
第三節 醫學革命和近代生理學的確立
第四節 數學、物理學的新發展和應用科技的萌動
第五節 新哲學的創立
第六節 文藝復興時期的教育學和法學
第十一章 歐洲文藝復興文化在中國的傳播
第一節 明末清初歐洲文藝復興文化在中國的流傳
第二節 清末中國對文藝復興文化的了解與吸取
第三節 五四運動時期及20世紀三四十年代文藝復興文化在中國的廣泛傳播
本卷主要參考書目
後記

歷史長河，波濤起伏，滾滾向前。世界歷史的畫卷，縱橫數萬里，上下幾千年。它既有暴風驟雨、電閃雷鳴的驚天動地時刻，又有漩渦險灘、曲折逆流的暫時倒退場面，還有那熠熠生輝、異彩紛呈的璀璨圖景。多元景觀和七色珠璣的文藝復興，一如那異彩紛呈的圖景，人們播撒著新的價值和理性精神的種子，破除迷信，解放思想，創建了獨特的新觀念和文明內涵，唱響出一首邁向新時代的高歌。

現在呈獻給讀者們的多卷本《歐洲文藝復興史》，是國家社會科學規劃的一個研究項目。它是我國首次系統地梳理和全方位地闡析歐洲文藝復興思想精華的一次嘗試，也是多層面地探究文藝復興成果和歷史經驗的縱深耕耘。

一

歐洲文藝復興運動一直以其思想和文化的恢弘燦爛而備受世人矚目。文藝復興發生在歐洲從中世紀向近代轉型的過渡時代，是歐洲在意識形態層面開啟的一場與封建文明決裂，在知識、科技、人文和社會諸領域中展開的一場新思想和精英文化的運動。它是以反封建、反天主教會、反對神學蒙昧主義為主要內容的偉大的思想解放運動。中世紀晚期歐洲面臨著總體危機。“阿維農之囚”後，教權下降，封建生產方式逐漸解體。人們由于信仰的失落和價值符號的錯位，在時代轉型的風雲中，直面生存深淵，渴望走出蒙昧的漫漫黑夜。學之染人，甚于丹青。歐洲文藝復興畫卷，充分揭示了先進文化和先進知識分子在歷史關鍵時刻的啟蒙作用。先進文化代表了人類社會前進的方向，是人類社會發展的靈魂，是促使社會進步的導向和動力之一，它發揮著震古爍今、振聾發聵的精神解放的作用。直接將新興資產階級推上了歐洲經濟政治和文化平台的中央。

自14世紀初至17世紀30年代共三百余年的文藝復興時代，先進知識分子的思想體系和精神象征是人文主義。人文主義是一個歷史範疇的特定概念，其主要標志是以人為中心，反對以神為中心，提倡人性，反對神性。文藝復興並非古代希臘、羅馬奴隸制文化的復活，而是利用古典文學藝術作品中的現實主義成分，自然科學和哲學中的唯物主義因素，去反對封建的神學體系和經院哲學。人文主義在哲學觀上表現為人本主義，政治思想上體現出民族主義，在倫理思想上集中表現為反禁欲主義，文學藝術上展現了現實主義。人文主義思想的主要特征是︰強調以人為中心，主張發展人的個性、才智和自我奮斗，贊揚英雄史觀；肯定現實世界和現世生活，向往享受、功利和致富，反對禁欲、悲觀和遁世；否定對羅馬教皇和天主教會絕對服從，嘲笑僧侶的愚昧，蔑視貴族的世家出身，反對封建特權和等級制；提倡理性，追求知識和技術，重視科學實驗，反對先驗論，主張探索自然，欣賞資產階級新文化的語言符號系統和各種表現形態。

文藝復興時代，人文主義的核心是“以人為本”，把人看做一切事物的前提、最終的本質和根源。“以人為本”就是反對人被邊緣化，強調人在宇宙中心的主體性，肯定人在社會發展中的主體地位和作用；它同時是一種價值功能取向，尊重人的價值，肯定人是權利和責任的主體，描述人內心的豐富、剛毅和身體美；它也是一種思維方式，否定封建文化和神學的主導地位，提倡人的個性，樹立人的自主意識。“以人為本”的提出，發揮了積極進步的歷史作用。然而，社會的積殼層岩永遠不是一朝所能鑿穿的，疏浚如導壅，發明如燭暗，人文主義思潮隨歷史的發展，其體系也是逐漸豐滿的。

歐洲文藝復興如怒海波濤，“教會的精神獨裁被摧毀了”(恩格斯語)。它敲響封建制的喪鐘，改變了“萬馬齊喑”的局面，加速了民族國家的形成，展示了近代曙光初露的黎明；留學意大利熱潮中群賢薈萃，創造了精英文化；現實主義的文學藝術獲得了空前的繁榮；難以企及的佳作榮膺世界不朽名著之列；空想社會主義先驅者思想的萌育；近代自然科學和新人文科學迎著暴風雨誕生。文藝復興史的經驗證明，必須同反動勢力淵藪和落後傳統堅持長期斗爭，不畏強暴，殫精竭慮，艱苦實踐，才能與時代同步，結碩果，出巨人。

……