超越的追尋︰中國現代文學的價值分析

前言 價值分析和中國現代文學的教學與研究
一、中國現代文學中的價值沖突
二、教學與研究中價值反思的欠缺
三、確立價值反思的標準
四、指向心靈的文學史教學與研究
第一章 價值分析視野中的卡夫卡與魯迅
一、超越精神與自然主義
二、追尋者與反抗者
三、基督教精神與儒道精神
四、艱難的啟示與歸宿
第二章 曹禺悲劇與喜劇精神立場之比較
一、超越精神和實用理性
二、迥然不同的世界圖景
三、兩相對照的人之圖景
四、曹禺創作道路的反思
第三章 張愛玲小說的反諷敘事
一、反諷敘事的四種類型
二、以反諷解構神話
三、世俗情趣與虛無底子
第四章 抗戰文學的三種敘事模式
一、災難模式、淨化模式和勝利模式
二、三種敘事模式的深層問題
三、三種敘事模式的延續和突破
第五章 十七年革命歷史小說的苦難敘事
一、苦難敘事的釋義向度
二、歷史理性的建構與苦難敘事
三、個體立場的懸擱與苦難敘事
四、苦難敘事的終極指向及其不可能性
第六章 北村小說的文化心理分析
一、質疑實用理性
二、質疑審美現代性
三、確立超越精神
四、北村的意義與局限
第七章 遲子建小說的溫情書寫
一、溫情的特征與表現
二、溫情書寫的四種方法
三、溫情書寫的價值反思
第八章 阿成散文化小說的主題闡釋
一、發掘凡俗生活的溫暖亮色
二、直面凡俗生活的悖謬與嚴峻
三、散文化小說的特色與局限
第九章 王學忠詩歌的價值立場
一、黑白分明的世界圖景
三、底層民眾的崇拜情緒
三、進一步的定位與反思
第十章 價值分析視野中的文本細讀
一、《傷逝》︰啟蒙者的愛與死
二、《面朝大海，春暖花開》︰精神烏托邦的致命危機
三、《城的燈》︰直面城鄉二元結構的價值迷思
四、《李琦近作選》︰以真誠的文字托舉激情與愛意
五、《湘山街78號》︰觸摸歷史深處的人性畸變
附錄 西方悲劇精神研究
一、悲劇與西方悲劇精神
二、苦難的世界
三、反抗的人格
四、超越的神境
後記

常人生活的世界亙古以來就是功名利祿主宰的世界，就是金錢、權力、性、美貌的世界。文學要干什麼？文學要對常人說，塵俗世界是不夠的，還需要另一個世界。那是什麼樣的世界？那是靈魂飛舞的世界，是每顆心都應和著神的節拍跳動的世界。

文學要把人從狹隘的塵俗世界中解放出來，帶入靈性空間，要充分展示人性的豐富與復雜。在這種豐富與復雜中，人性搖曳生姿。

文學要讓塵俗世界慢慢變硬的人心重新變得柔軟。

塵俗世界的解釋是固定的，僵化的，因為常人出于人性的懦弱，渴望安全。

文學偏偏要用陌生化的手法讓常人看到世界的多樣性和豐富性。

文學偏偏要人重新體會到生活本身的危險，面對生命的挑戰。

史鐵生在《病隙碎筆》中曾說︰“藝術或文學，不要做成生活（哪怕是苦難生活）的侍從或幫腔，要像偵探，從任何流暢的秩序里听見磕磕絆絆的聲音，在任何熟悉的地方看出陌生。”這實在是深得文學藝術精神三昧之言。

史鐵生在《病隙碎筆》還說︰“愛之永恆的能量，在于人之間永恆的隔膜。”

文學就是克服人之間永恆隔膜的一種愛的能量。

因此，當我們如此沉湎于關于文學史知識的爬梳和積累時，我擔心我們是在歧路上奪命狂奔。文學史研究應該指向心靈，而不是知識；應該激活作家的心靈體驗，而不是去長篇累牘地創造各種假問題。于是，有了對中國現代文學相關作家作品、文學史現象進行價值分析之舉，于是有了本書《超越的追尋︰中國現代文學的價值分析》。當然，這里能夠提供的還是作者非常粗淺的一些想法，敬請批評指正。