俗世中的上帝

譯序
前言
第一部分 神學與政治
第一章 現代大計劃下的神學
第二章 契約或巨靈？新時代開端的政治神學
第三章 政治神學與解放神學
第二部分 現代價值變遷中的神學
第一章 現代價值變遷中的基督教
第二章 地球的毀滅與解放︰生態神學
第三章 人權、人類的權利及自然的權利
第四章 認識他者和異者間的契合
第五章 全球化和個人主義下團體的自由——市場價值與人性尊嚴
第三部分 神學與宗教
第一章 坑洞——上帝在哪里？
第二章 新教——“自由的宗教”
第三章 現代的自由主義和基要主義
第四章 對話或宣教︰危機四伏的世界中的基督教和其他宗教
第五章 現代大學中的教會神學和上帝國神學

本書收集了莫爾特曼在1990年～1996年間所發表的13篇專文，其標題《現代世界大計劃中的上帝︰對神學公眾關聯性的貢獻》（Der Gott lm Projekt der modernen Welt︰Beitrage zurffentlichen Relevanz der Theologie）清楚地標示了本書的基調︰神學若不介人公眾領域便失去它原有的身份，雨公眾領域丁　特別是危機四伏的現代社會——需要神學的反省和批判。

本書分成三大部分︰第一部分︰神學與政治，第二部分︰現代價值變遷中的神學，第三部分︰神學與宗教。各部分包括了三到五篇的專文。

“神學只有一個主題︰上帝”——莫氏從此命題出發，以之作為全書的主軸。神學涉及在他的“臨在和國度”中的上帝。因此，神學不可能是非政治性的。因為神學論及上帝國，自然而然，正如莫氏和卡爾‧巴特（Karl Barth）等人所確認的，也論及人的國度。換言之，神學乃是對上帝國的宣講所做的學術性反省，就其內容而言是和公眾領域無法分割開來的。

從此可以得出︰神學必須當做政治神學來理解。對此事實的鋪陳與闡述乃是此書關注的焦點之一。政治神學首先必須是一種“去私有化的神學”。“政治乃是任何一種基督教神學最廣遠的脈絡”。政治是神學的脈絡，因此神學也對政治發生影響︰“國家的去除聖化、政治規章的相對化及政治決策的民主化”，以利于“對暴力和貧窮的解放”。

由以上的描述可以清楚看出，莫氏將神學的領域看得相當的廣，並且認為神學在解決當前的困境上有極佳的能力。對莫氏而言，作為“解放神學”的神學正是“神學的公眾關聯性”的同義詞，也是“取代資本主義的最佳代替性的神學”。它追求的是一種“透過交互的認可與接納”的個人性社會，人的價值在此社會中不再以他的“市場價值”來衡量。同時，人類之外的自然界也被包括在此社會的範圍中；因為自然界和人類一樣，是創造者立約的伙伴。因此，使自然界成為權利的主體也包括在神學的任務中。莫氏以神學來為此看法提出根據︰上帝是三位一體的上帝，上帝是活在關系中的上帝，同樣的，上帝的創造也能從“三一論”去理解。借著對詩篇8︰22～31所做的“三一論”神學詮釋，莫氏從上帝在萬有中“內蘊性的臨在”出發，而得出上帝給人的誡命︰一切受造的生命共同體。

作者透過以下兩個方面來使人信服。首先，他提出明確的診斷︰現代社會受到了分割性的個體主義的威脅，它使得團體的價值，換言之，只有透過一致的行動才能達成的那些利益，如和平運動、環境保護、公義的全球經濟次序的建立，無法達成。然後，他強調解決這些問題首先必須透過神學的反省。在某種程度上，我們可以說，莫氏將他從巴特那邊得到的符應性綱領在神學上做了擴充，而將它應用在當前的情勢中。莫氏清晰的神學綱領也避免了倫理的和政治的合題“披著神學的外衣”成為最後的答案，正如莫氏對左勒（D.Slle）的帶有人文主義色彩的基督教詮釋保持距離一般。

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