東昌府木版年畫

走雪山（扇畫） 墨版（晚清）
天水關（扇畫） 墨版（晚清）
鳳明關（扇畫） 墨版（晚清）
戰馬超（扇畫） 墨版（晚清）
攻城（扇畫） 墨版（晚清）
天師審案（扇畫） 墨版（晚清）
武打（扇畫） 墨版（晚清）
太平城（扇畫） 墨版（晚清）
長板坡（扇畫） 墨版（晚清）
武家坡（扇畫） 墨版（晚清）
鄭州廟（扇畫） 墨版（晚清）
李月英（扇畫） 墨版（晚清）
李月英（扇畫） 墨版（晚清）
臨潼山（扇畫） 墨版（晚清）
清河橋（扇畫） 墨版（晚清）
對花他（扇畫）墨版（晚清）
姚剛征南（扇畫） 墨版（晚清）
大保國（扇畫） 彩色套版（清）
燕王掃北（扇畫） 彩色套版（清）
回荊州（扇畫） 彩色套版（清）
盜九龍杯（扇畫） 彩色套版（清）
伐子都（扇畫） 彩色套版（清）
孔明借箭（扇畫） 彩色套版（清）
田玉川（扇畫） 彩色套版（清）
朝山嶺（扇畫） 彩色套版（清）
五雷陣（扇畫） 彩色套版（晚清）
鍘美案（扇畫） 彩色套版（晚清）
楊香武（扇畫） 彩色套版（晚清）
巴知（扇畫） 彩色套版（晚清）
武門神（門面） 彩色套版（清）
大黑虎（門面） 彩色套版（清）
小黑虎（門面） 彩色套版（清）
燃燈道人（門面） 彩色套版（清）
燃燈道人（門面） 彩色套版（晚清）
敬德（門面） 彩色套版（清）
趙公明（門面） 墨版（清中期）
大黑虎（門面） 墨版（晚清）
小黑虎（門面） 墨版（晚清）
燃燈道人（門面） 墨版（清）
敬德（門面） 墨版（清）
秦瓊（門面） 墨版（清）
對刀將（門面） 墨版（民國）
敬德（門面） 墨版（清）
趙雲救阿斗（門面） 墨版（清中期）
馬上鞭 （門面） 墨版（民國）
馬上鞭 （門面） 墨版（民國）
對鞭 （門面） 墨版（民國）
馬超戰馬岱（門面） 墨版（民國）
狀元及第（門面） 墨版（清）
福壽三星（門面） 墨版（清中期）
五子登科（門面） 墨版（清中期）
有余（門面） 彩色套版（清）
童子花藍（門面） 墨版（晚清）
麒麟送子（門面） 墨版（清）
麒麟送子（門面） 墨版（清）
五子登科（門面） 墨版（清）
對鞭 （門面） 彩色套版（清）
對刀門神（門面） 彩色套版（清中期）
對刀門神（門面） 彩色套版（清中期）
五子登科（門面） 彩色套版（清）
立刀將（門面） 彩色套版（清）
秦瓊（門面） 彩色套版（清中期）
趙雲救阿斗（門面） 彩色套版（晚清）
趙雲救阿斗（門面） 彩色套版（晚清）
馬超戰馬岱（門面） 彩色套版（晚清）
馬超戰馬岱（門面） 彩色套版（晚清）
狀元及第（門面） 彩色套版（清）
狀元及第（門面） 彩色套版（清）
五子登科（門面） 彩色套版（清）
五子登科（門面） 彩色套版（清）
天官賜福（門面） 彩色套版（清中期）
五子登科（門面） 彩色套版（清中期）
喜氣香元（門面） 彩色套版（清）
有余（門面） 彩色套版（清）
哪吒鬧海（門面） 彩色套版（清）
麒麟送子（門面） 彩色套版（清中期）
童子花籃（門面） 彩色套版（清）
增福財神（門面） 彩色套版（近代印）
灶君 彩色套版（晚清）
大全神 彩色套版（近代印）
上官下財 彩色套財（近代印）
搖錢樹 彩色套版（近代印）
天下太平 彩色套版（近代印）
灶君 彩色套版（清）
灶君 彩色套版（晚清）
三代宗親 彩色套版（清）
人物窗畫 彩色套版（清）
八仙祝壽 彩色套版（清初）
金龍大王 彩色套版（清初）
人物窗畫 彩色套版（清）
人物窗畫 彩色套版（清）
花卉窗畫 彩色套版（清）
灶君 黑版（清）
坐佛 墨版（清）
雙搖錢 墨版（晚清）
五福壽 墨版（晚清）
南天門灶 墨版（晚清）
上官下財 墨版（近代印）
關公（門面） 墨版（民國）
八仙祝壽 墨版（近代印）
八仙祝壽 墨版（近代印）
月光 墨版（晚清）
博古窗畫 墨版（清）
牛郎灶 墨版（近代印）
鐘馗 墨版（民國）
牛馬平安 墨版（晚清）
喜生貴子 墨版（清）
人物窗畫 墨版（清）
人物窗畫 墨版（清）
人物窗畫 墨版（清）

中國民間木版畫，唐以前未發現有文獻記載，宋代開始流行獨幅版畫，當時叫“紙畫”，明朝改稱“畫貼”，清初有的地方叫做“衛畫”，還有的地方稱做“畫張”。“年畫”一詞出現于清道光二十九年（見李光庭《鄉言解頤》），顧名思義是指過年張貼的畫，後來這一名稱被文化人沿用，隨著時間的推移，使年畫的概念逐漸外延，將一些非過年用的民間木版畫也歸入了“年畫”之中。近年來，很多研究者認為，這種歸入並不夠準確，因而提出把它修正為“傳統民間木版畫”，以區別于機器膠版印刷的新年畫。這樣意思明確、獨立，且具有深入研究的價值和歷史意義，這是十分必要的。

傳統的民間木版畫，是歷史上社會生活現象的積澱，作品中有著深遠豐厚的文化內涵，對于研究本民族的社會學、經濟學、民俗學、美學、考古學等都有重要的參考價值。在民族傳統造型藝術方面，它是彩陶、青銅器、畫像石、石刻線畫、宗教壁畫等民間藝術的發展和延續。

中國傳統民間木版畫，曾經廣泛流傳民間，發展到明清之際，在全國形成了許多刻印中心。如︰“開封朱仙鎮”、“天津楊柳青”、“蘇州桃花塢”、“山西臨汾”等。東昌府（今山東聊城）傳統民間木版畫，應該說是絢麗多彩的百花園中十分鮮艷的一朵奇葩，它的歷史地位早已引起學術界的關注。在建國初期的文化建設中，老一輩學者曾進行過實地考查，由于種種原因，真正客觀存在的有珍貴價值的東西尚沒有發現，以致在中國美術全集中沒有東昌府的民間版畫作品，這不能不說是學術上的遺憾。

以我之見，東昌府遺留下來的一大宗傳統民間木版畫，即便以當代的審美觀來觀察審視，仍具有光彩奪目的魅力。它生動地反映了勞動人民對現實生活的需求、向往和當時的社會風俗，有著超前成熟的藝術風格，是中國傳統民間木版畫中最優秀的藝術作品之一，有的堪稱絕品，它不愧為我國民間傳統藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，也是現代藝術創作的寶貴財富。經過筆者幾十年苦心收集，其中不乏歷經浩劫的幸存之物，大部分是孤本一張，現精選輯集，呈現給大家，以實現我多年來的宿願。

文化地理與東昌民間傳統版畫

現在的山東聊城明朝稱“東昌府”，聊城名稱由來于春秋，是我國開發較早的地區之一。元代開挖會通河，聊城北通京師，南連三吳是山東經濟文化中心，明朝開始成為沿河九大商埠之一。清朝乾隆年間漕運達到鼎盛時期，東昌府聲望劇增，被譽為“挽漕之咽喉，天府之肺腑”，“江北一都會”。秦晉、江南商賈雲集，“山陝”、“蘇州”、“江西”、“武林”、“贛江”等八大會館傍河而立。河中桅桿如林，岸邊貨積如山，白日車水馬龍，夜間燈火通明，至今流傳著“金太平、銀雙街，鐵打的小東關”等種種說法，生動地反映了當時這一帶的繁華景象。由漕運帶來的興隆盛世延至公元1854年，前後長達四百余年。

“東昌府傳統民間木版畫”就是在這塊沃土上應運而生，從東昌府遺留下來的“童子花籃子”（民間稱“韓湘子的花籃子”）門畫看，這是獨幅版畫，造型古樸，風格特殊，雖不能確定就是宋朝民間作品，但據專家分析研究認為，它是從宋代獨幅版畫美女娃娃發展而來的。公元1127年，金兵攻破汴梁，一些雕版工匠被擄往平陽（今山西臨汾），使這地區成為雕版印刷的另一中心，現在發現的當時平陽雕印的
東昌府的刻書業甚為發達，刻書業的插圖雕刻藝人開創了獨樹一幟的東昌府民間版畫。據調查，雕刻版畫的有上百人，是個藝術群體，他們專門負責為各個作坊雕刻畫版。東昌府民間版畫作坊分布于聊城、堂邑、陽谷、壽張、東阿、莘縣、朝城、範縣、古城等二十多個城鎮和鄉村，究竟多少家，已很難詳細統計︰目前知道的有︰五福祥、義和祥、福盛和、同泰、同順和、裕興和、福源成、德聚成、魁元隆、廣和、同順興、義和成、源茂永、魯興聚等，這些版畫作坊，有的是農歷六月，有的是九月、十月著手開始印畫。著手最晚的作坊則是農歷臘月初掛作坊牌子、整頓鋪畫、籌備貨物，即開始營業。每個作坊每年平均需用紙600令，產品銷往魯西、魯南、魯北各縣，東邊有泰安、濟南、濰縣等地，還遠銷我國的山西、河南、河北、東北等地。可見它已形成了自己的“領地”和發行網絡，是中國民間傳統皈畫“文化圈”的中心之一。

我與民間傳統文化結緣

我出生在文化人家里，父親是文化館的書畫創作干部，是當地著名的書畫家。父親生前對民間藝術泥塑、彩燈、剪紙、雕刻、編織等無所不通。受其影響，二十幾年來，我以聊城為中心，對山東、河南、河北三省交界，古運河兩岸的民俗文化藝術進行自發地綜合考查。在研究過程中保留收藏了一批古版畫，我沒有愧對前輩的期望。

小時候的春節，在農村老家過年，爺爺、奶奶讓我跟他們給“天帝”、“灶君”叩頭。從此，對自己頭上方的“神碼”就不陌生了。後來長大了，經過美術專業的學習，知道了“神碼”是民間美術。再後來讀書做學問才明白“天帝”、“灶君”的版畫藝術，是表現黃帝和炎帝。

“文化大革命”中，那個年代的工作主要是搞主題繪畫，為政治服務。在深入生活偶然的機遇中，發現農村雖然經過“文化大革命”的劫難，還有“東昌府傳統民間木版畫”的遺跡。當時，還是定格為封建迷信品，不準印、賣，但是農村偏僻的地區，仍然偷偷地因襲傳統的民俗習慣。從此我就開始默默地考查、收集、整理。“研究經費”全是省吃儉用得來，靠騎自行車在田野奔波，一百多里當天來回。再遠的路程就坐長途汽車，一般下車後還要步行十多里土路。返不回來，就住在藝人家里。開始，農民害怕，什麼也不願說，經我誠懇地一次次拜訪，又因我從不隨便拿群眾的一樣作品，他們被我的精神所感動，才把我當成了他們的朋友。農民願給的讓他們自己開價，或者用禮物交換，讓農民滿意高興，我的工作才得以順利開展。

“東昌府傳統民間木版畫”之所以還有相當一部分保留在民間讓我發現和收集到，最主要的原因是老百姓當時有一種樸素心理，總以為有一天會再興起來。因此他們在歷次兵荒馬亂和政治運動的年代．千方百計，或埋在地下、或藏在夾牆里，加以保護。不過“文化大革命”以後，他們發現機器印得又快又好。無論是城市還是鄉村，都到新華書店去買新年畫，感到這項傳統手藝將被淘汰，民間藝人因此改行不再重視它。這樣給我的收集研究也帶來了一些方便，很多老藝人積極主動幫助我，為我領路，提供各種線索，為搶救、保護這一大宗民藝作品做出了貢獻。這些好心腸的藝人現在都已過世了，但我永遠不會忘記他們！

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