道教與女性

總序 郭漢文 詹石窗
前言
上編 道教與女性崇拜
第一章 古老的女性崇拜
第一節 女性崇拜的含義
第二節 女神崇拜
第三節 女仙崇拜
第四節 女神崇拜與女仙崇拜的融合
第二章 女性崇拜在道教中的繼承和發展
第一節 從道教神仙傳記看女性崇拜
第二節 從道教符咒齋醮看女性崇拜
第三節 道教崇拜女性的原因探索
第三章 道教女性崇拜在中國文化史上的影響
第一節 道教女性崇拜對民間傳說的影響
第二節 道教女性崇拜對文學藝術的影響
下編 道教與女性修行
第四章 女性修行的名義、緣起和運動指向
第一節 女性修行命題的提出與涵義
第二節 女性修行的運動指向
第五章 從道教倫理學說看女性修行
第一節 積“無量功德”的女性倫理修行
第二節 養“圓明之性”的女性倫理修行
第六章 從養生健身美容術看女性修行
第一節 養生健身美容的一致性與女子生活起屆
第二節 從女子生活起居到房中術的沿革興衰
第三節 存想與嘯法在女性修行中的應用
第四節 女丹緣起及其修煉的要領和基本程序
結語
附錄:道教女仙故事選萃
後記

中國是道教的故鄉，道教是中國博大精深的思想文化的重要標志之一。沒有中國，就沒有道教的產生空間；沒有道教文化，中國社會就會像日常生活少了“酒”與“茶”一樣沒有味道和境界。

大家知道，“酒”的發源很早。最初的“酒”寫作“酉”，它是用來治病的，所以醫生的“醫”在上古時期曾經寫作“臀”，底下有個“酉”，就像酒壇的樣子，表示在關鍵時刻要用“酒”才能治好人的疾病。在健康的時候，人們往往不會想到醫生；但生了病，尤其是重癥，醫生就顯得非常重要了。在中國古代，“醫”的功能不僅在于治療人的疾病，也負責公共保健和社會治理。因為“醫”字當中有個“矢”，這就是箭頭，人們常說“有的放矢”，反映的就是上古時期通過射箭來增強體魄的情形，也表示無病時鍛煉身體、加強防衛的狀況。

在古時候，能夠為人治病的人就是“有道者”；反過來看，“有道者”一定能夠給人治病。就傳統而言，“有道者”給人治療的範圍非常廣泛，小的方面包括個人的感冒發燒、脾胃不和，等等；大的方面包括社區不寧、國事不順，等等。所謂“下醫醫人，上醫醫國”，說的就是這個道理。

相傳五千年前，我們的先祖黃帝有段時間不太注意個人養護，他放縱了耳目，娛樂過多，面容憔悴，身體乏力，不能履行作為帝王管理社會的職責。在苦悶的時候，黃帝到崆峒山向一位有道者廣成子請教治身與治國的理論方法。開頭，廣成子不搭理黃帝，因為黃帝沒有虔誠的態度。黃帝返回，苦苦思索，依然不得要領。在這種情況下，黃帝再次來請教廣成子，這回黃帝非常謙卑，廣成子感覺黃帝真的要學習治身、治國的大道，就把精微之道傳授給黃帝。依照廣成子的指點，黃帝注意日常生活起居。黃帝從深宮移居外廷就寢，有一天夢見自己神游華胥氏之國。于朦朧之中，黃帝感受到在那個國度里，人們的生活順應自然，日出而作，日落而息，他們雖然簡單樸素，但卻活得自在，沒有精神負擔，所以一個個都很健康，甚至保持著原初的許多神功異能，他們可以入水不濡、入火不熱，令人驚嘆。黃帝醒來之後，突然領悟了廣成子曾經暗示的“自然專一”之道，他以此治身，逐漸恢復了健康。又以此“自然專一”之道治國，據說過了二十八年天下大治。黃帝故事所表征的其實就是以道養生、以德治國的精神。

……