杜威全集︰早期著作1882-1898 第五卷1895-1898

杜威全集︰早期著作1882-1898 第五卷1895-1898
定價:708
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內容簡介

杜威早期著作第五卷,也是最後一卷,完全由他的論文構成。在1895年至1898年四年期間出現的38篇文章,足以表明杜威繼續保持著一個高水平的發表數量。正如他本人所言,他還與詹姆斯‧A‧麥克萊倫合作完成《數字心理學》,忝列為合著者。因為這本書雖然對杜威的《心理學》有較多的借鑒,但實際上是由麥克萊倫撰寫的,故而在這段時期杜威出版的著作中沒有包括這本著作。

這些論文是杜威在芝加哥大學深入開展工作與參與活動的成果。杜威在這所大學度過了1894年的最後幾個月之後,他離開了。他與家人開始了較長時間的歐洲旅行。杜威返回學校以後,接受了新的常規教學任務,擔任了哲學與心理學系主任,同時兼任剛剛組建的教育學系主任。

在本卷作品中,有杜威任教三門課的課程提綱和非同尋常的高水平書評,但是研究教育的文章較優,顯示出杜威在這個時期特別強調形成與表達他自己的教育哲學。杜威參與了大學初等學校的創建工作,在那里,他發現了哲學的直接表達方式。這些都反映在發表的大量文章中,也體現在杜威對家長和其他對學校有興趣的團體的一些口頭講演之中。

正如南伊利諾伊大學哲學與教育學教授威廉‧R‧麥肯齊在本卷導讀中指出的,一根主線聯系著本卷論文中表面上散漫的內容。麥肯齊教授認定,這根主線就是杜威意圖將哲學一方面聯合心理學與社會學,另一方面聯合教育學。從廣泛的意義上說,這一時期,杜威在他的作品中似乎尋求的聯合是思維和行動的統一。

杜威在當代具有持續影響力和重要意義的若干篇論文,是在這四年里發表的。特別具有重大意義的文章有︰已經被廣泛采用和譯成多國文字的《我的教育信條》;作為1896年美國赫爾巴特學會討論基礎的《與意志訓練有關的興趣》;被認定為心理學歷史上的里程碑和被作為現代機能心理學起點的《心理學上的反射弧概念》。
 

目錄

中文版序
總序
導讀︰思維和行動的統一
早期論文
知識問題的意義
倫理學中的形而上學方法侶
進化和倫理學
構成教育基礎的倫理原則
我的教育信條
心理學中的反射弧概念
與意志訓練有關的興趣
努力心理學
學校課程的心理學維度
有關數字心理學的一些評論
想象力與表達
教育中的審美因素
應用于教育的兒童研究結論
幼兒園和兒童研究
對當代兒童研究的明智和非明智的批評
對兒童研究的解釋
大學附屬小學的組織計劃
一次教育學的實驗
文化紀元論的闡釋
初等教育的迷信
高中對于教育方法的影響
作為一門大學學科的教育學
教育倫理學︰六次講座內容綱要
教育心理學︰十二次講座內容綱要
教育學研究通報IB19︰教育哲學,1898—1899—冬季刊
書評
《美國的哲學復興》
《約翰遜通用百科全書》
《對性格的研究》和《從阿瑞斯提普斯到斯賓塞的快樂主義理論》
《數字概念︰它的起源和發展》
《情感的進化心理學研究》
《兒童期研究》
《教育的心理學基礎》
《心理發展中的社會和倫理的解讀︰一種社會心理學研究》
《對鮑德溫社會性解釋的反駁︰一個答復》
《心理發展中的社會和倫理解讀》
雜記
給《芝加哥晚報》編輯的信
數字心理學
關于學校中的歷史研究
可靠感
附錄
1.實驗學校的需要
2.大學的附屬學校
3.關于教育學系組織工作的信件和報告
4.委員會就初等教育詳細計劃的答復報告
法恩對麥克萊倫和杜威合著的《數字心理學》的評論
菲利普斯的《數字及其在心理學上的應用考慮》
鮑德溫的《社會性的解釋︰一個答復》
瓊斯報導的《關于教育中審美因素的討論》
符號代碼表
參考書目
文本的校勘原則和程序
文本注釋
對範本的校勘
專門校勘表1《知識問題的意義》
專門校勘表2《心理學中的反射弧概念》
專門校勘表3《應用于教育的兒童研究結論》
引文勘誤
斷詞表
索引
譯後記
 

《杜威全集》中文版終于由華東師範大學出版社出版了。作為這一項目的發起人,我當然為此高興,但更關心它能否得到我國學界和廣大讀者的認可,並在相關的學術研究中起到預期作用。後者直接關涉到對杜威思想及其重要性的合理認識,這有賴專家們的研究。我願借此機會對杜威其人、其思想的基本傾向和影響以及研究杜威哲學的意義等問題談些看法,以期拋磚引玉。考慮到中國學界以往對杜威思想的消極方面談論得很多,在這方面大家已非常熟悉。我在此主要談其積極方面,但這並非認為可以忽視其消極方面。

一、杜威其人

約翰‧杜威(John Dewey,1859—1952)是美國哲學發展中最有代表性的人物。他不僅進一步闡釋並發展了由皮爾士創立、由詹姆士系統化的實用主義哲學的基本理論,而且將其運用于社會、政治、文化、教育、倫理、心理、邏輯、科學技術、藝術、宗教等眾多人文和社會科學領域的研究,並在這些領域提出了重要創見。他在這些領域的不少論著,被西方各該領域的專家視為經典之作。它們不僅對促進這些領域的理論研究起過重要的作用,在這些領域的實踐中也產生過深刻的影響。杜威由此被認為是美國思想史上最具影響的學者,甚至被認為是美國的精神象征;在整個西方世界,他也被公認是20世紀少數幾個最偉大的思想家之一。

杜威出生于佛蒙特州伯靈頓市一個雜貨店商人家庭。他于1875年進佛蒙特大學,開始受到進化論的影響。1879年,他畢業後先後在一所中學和一所鄉村學校教書。這時他閱讀了大量哲學著作,深受當時美國聖路易黑格爾學派刊物《思辨哲學雜志》的影響,1882年在該刊發表了《唯物主義的形而上學假定》和《斯賓諾莎的泛神論》兩文,很受鼓舞,從此決定以哲學為業。同年,他成了約翰‧霍普金斯大學的哲學研究生,在此听了皮爾士的邏輯講座,不過當時對他影響最大的是黑格爾派哲學家莫利士(George Sylvester Morris)和實驗心理學家霍爾(G。Stanley Hall)。兩年後,他以《康德的心理學》論文取得哲學博士學位。

1884年,杜威到密歇根大學教哲學,在此任職lO年(期間1888年在明尼蘇達大學)。初期,他的哲學觀點大體上接近黑格爾主義。他對心理學研究很感興趣,並使之融化于其哲學研究中。這種研究,促使他由黑格爾主義轉向實用主義。在這方面,當時已出版並享有盛譽的詹姆士的《心理學原理》對他產生了強烈的影響。杜威對心理學的研究,又促使他進一步去研究教育學。他主張用心理學觀點去進行教學,並認為應當把教育實驗當作哲學在實際生活中的運用的重要內容。

1894年,杜威應聘到芝加哥大學,後曾任該校哲學系主任。他在此任教也是lO年。1896年,他在此創辦了有名的實驗學校。這個學校拋棄傳統的教學法,不片面注重書本,而更為強調接觸實際生活;不片面注重理論知識的傳授,而更為強調實際技能的訓練。杜威後來所一再倡導的“教育就是生活,而不是生活的準備”、“從做中學”等口號,就是對這種教學法的概括。杜威在芝加哥時期,已是美國思想界一位引人注目的人物。他團聚了一批志同道合者(包括在密歇根大學就與他共事的塔夫茨、米德),形成了美國實用主義運動中著名的芝加哥學派。杜威稱他們共同撰寫的《邏輯理論研究》一書(1903)是工具主義學派的“第一個宣言”,它標志著杜威已從整體上由黑格爾主義轉向了實用主義。

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