德日進集︰兩極之間的痛苦

“20世紀外國文化名人書庫”總序
“20世紀外國文化名人書庫”主編開卷語
序
編者前言
內心世界
神秘氛圍
我的內心世界
論基督維
宇宙觀與人類史觀
變化論問題今日談
人之現象
前生命
超生命
人類現象的本質
在一個演化的世界里“惡”所扮演的角色和地位
一位古生物學家眼中的人類前途生命與行星
智慧圈的形成
論人世間責任的演變
人類能量的激活
關于科學與技術
科學與基督（或分析與綜合）
古生物學與人的出現（節選）
北京猿人的發現（節選）
科學神秘學
關于原子彈產生的精神反響的幾點思考
技術在人類總體生物學中的地位
關于愛情
永恆的菲米娜
婚禮致辭
貞節的進化
關于基督教及其他宗教
我對官方教會的態度
基督教于世界
遠東的精神貢獻
靈修篇
神境（節選）
關于幸福的思考
作者年表
後記

改革開放以來，我國學術界形成了一個東西文化交流的高潮。這是本世紀以來第二次比較活躍的東西學術文化交流。第一次是從五四運動前就已經開始的、繼五四之後。興盛于二三十年代。在那一次交流中，有許多國際知名的西方學者來華進行講學、考察和長期的合作研究。他們對東西方的交流和民間友誼作出了貢獻。

法國天主教神父，巴黎科學院院士德日進（Pierre Teilhardde Chat－din）就是其中的一位。自1923年他到天津和桑志華（Emile Licent）神父共同創建由北疆博物館（現名天津自然博物館）與巴黎博物館聯合組成的“桑志華—德日進法國古生物考察團”起，直到1946年他最後–次離開中國，為時23年之久。其間他雖然曾兒次回國和到其他地方做考察工作，但在中國度過了大部分的歲月。離開中國以後，他深深地懷念中國．在逝世前幾年曾給協和醫院原新生代研究室主任、古生物學家楊鍾健先生來信表示想再來中國。他對中國人民的友好感情是值得紀念的。

在中國地質和古生物學界，大家都知道他是一位杰出的地質學家和古脊椎動物學家，但幾乎沒有一個人談到他還是一位哲學家和思想家，甚至連與他合作很久的楊鍾健先生以及後來在協和醫院新生代研究室工作的裴文中先生和賈蘭坡先生等也很少談及這一方面。這可能是因為他治學嚴謹，不願在純科學工作之外談及其他，或許還因為他的一些重要哲學思想形成于1937年以後，並受到了嚴格的限制。但是在新中國成立之後，在五六十年代，裴文中先生注意到了“德日進學”在法國科學界和哲學界的影響。不久．德日進的哲學思想在國際上也引起了重視。1981年，在紀念德日進誕辰100周年時，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所的周明鎮和李彥賢兩位先生參加了聯合國教科文組織舉辦的國際研討會。直到這時我們才對德日進作為一位哲學思想家的學說略有所知c但是限于某些客觀條件，我們對于他的哲學著作仍然知道得很少。他的20多卷的文集中有一半是自然科學，一半是關于哲學和神學的。在我國，讀過他的書的人不多。有的人知道德日進的名字還是通過英美人寫的文章。大家都很想知道德日進哲學思想的具體內容，但國內譯文也很少。最近王海燕同志等把德日進哲學方面的一些重要著作翻譯出來，為我們了解德日進的哲學思想提供了資料，這是一件好事，我們應當對他們所作的努力表示感謝。

德日進是一位成績卓著的古脊椎動物和古人類學家。作為—位古生物學家，他是完美地結束了—個時代的代表。但是，在哲學思想領域，他則是一個勇敢地開闢新境界的人物。

德日進在中國從事地質和古生物學工作近20年，對中國第四紀地質新構造運動，對中國的花崗岩的研究，特別是對中國古哺乳動物和古人類的研究，提出過精闢的見解，作出過富有意義的貢獻。他在古生物學方面不愧是一位權威。

德日進一生以古脊椎動物的演化為其研究的主題。在純粹古脊椎動物學研究中，他似乎意識到了古典的古脊椎動物學研究的時代特征。楊鍾健先生曾說過︰“德日進曾想把古哺乳動物所有門類都研究一番，並且為每一種都寫一本古生物志。”我想這句話不僅代表了德日進當時的心態，而且也代表了古脊椎動物學界在19世紀末和20世紀初的共識。德日進在中國的工作，像那個時代的最好的專家一樣．對所研究的問題詳盡地佔有材料，精細地觀察和描述，簡潔扼要地歸納和總結。他的這些研究對于後來者是一種寶貴財富。

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