存在論︰實際性的解釋學

譯者序
導言
第一節標題“存在論”
實際性的解釋學
序言
第一部分 此在在其當下性中的解釋道路
第一章 解釋學
第二節 傳統的解釋學概念
第三節 作為實際性的自身解釋的解釋學
第二章 實際性的觀念和“人”的概念
第四節 《聖經》傳統中的“人”的概念
第五節 人的神學的概念和“理性動物”的概念
第六節 作為此在在其當下性中的實際性，“今日”
第三章 今日之今日的被解釋狀態
第七節 歷史意識中的今日的被解釋狀態
第八節 今日哲學中的今日的被解釋狀態
第九節 增補︰“辯證法”與現象學
第十節 解釋過程的概觀
第四章 有關其對象存在的一種解釋性的分析
第十一節 歷史意識中此在的解釋
第十二節 哲學中此在的解釋
第十三節 解釋學進一步的任務
第二部分 實際性的解釋學的現象學道路
第一章 先行考察︰現象與現象學
第十四節 關于“現象學”的歷史
第十五節 根據其可能性而作為一種研究方式的現象學
第二章 “此在是在世界中的存在”
第十六節 一種先有的形式顯示
第十七節 誤解
第三章 先有的形成
第十八節 對日常狀態的考察
第十九節 對日常世界的一種錯誤描述
第二十節 根據逗留的與世打交道來描述日常世界
第四章 作為世界的相遇特征的意蘊
……
附錄︰插入和增補（所有這些插入頁的標題都是海德格爾給予的）
德文版編者的後記
英文版譯者後記
德—漢術語對照表
漢—德術語對照表
譯後記

20世紀末，隨著海德格爾早期著作的陸續編輯出版，引起了西方學術界對海德格爾早期思想研究的熱情和興趣，不少有分量的成果相繼發表出來，推動了國際海學整體水平的提高。在海德格爾早期思想中，《存在論——實際性的解釋學》具有重要的地位。它是海德格爾1923年夏季學期講座，屬于其弗萊堡早期的思想，後收人作者德文版《海德格爾全集》第63卷，1988年出版，1999年出了英文單行本。海德格爾講授這門課時，時年34歲。

一

我們知道，海德格爾的學術生涯可以自然分為三個時期︰弗萊堡早期（1915—1923年），馬堡時期（1923—1928年）和弗萊堡晚期（1928—1976年）。弗萊堡早期是海德格爾思想的開端，尤其最後幾年已走向成熟。現代新解釋學應當以海德格爾1919—1923年的系列講座（Vorlesungen）和研討班（Seminare）為起點，因為海德格爾這一時期的研究主題就是“實際性的解釋學”，而1923年夏季學期的講座《存在論——實際性的解釋學》是這一階段帶有總結性的文獻，它第一次提出了理解由認識論向本體論轉變的問題。可以說，利科所謂的解釋學的“第二次哥白尼革命”是從這里開始的，而不是從馬堡時期的《存在與時間》才開始。海德格爾的“實際性的解釋學”（Hermerneutikder Faktiztdt）的提出當屬西方解釋學史上一個劃時代的事件，它不僅開闢了現象學研究的新領域，而且也開闢了解釋學研究的新方向。

海德格爾弗萊堡早期的解釋學思想主要和集中體現在這個講座中，它在思想上具有承先啟後、繼往開來的性質和意義。我們一方面可將其視為弗萊堡早期主要哲學思想的總結，另一方面可將其看做是從弗萊堡早期思想到馬堡思想的過渡。三年後（即馬堡時期）的《存在與時間》充分吸取了前一個時期的研究成果，包括這個講座。其實，海德格爾前期的此在與存在的關系，從根本上就體現為現象學的解釋學，這充分表現在他的這樣一句話上︰此在是存在意義顯現的場所。當海德格爾談到此在這個特殊的在者不同于其他在者時，指出它要追問存在的意義，這個對意義的追問本身就是解釋學的本源。

……