謝林論人類自由的本質

前行性考察
　§1. 謝林的著作和解釋的課題
　　　（a）從1809年歷史事件總覽看自由論一著
　　　（b）直接意圖與解釋程序
　　　（C）謝林生平要跡、著作版本和關于他的著作
　　　（d）解說論著全標題，作為引向存在問題的先導
　　　（e）謝林與黑格爾
第一篇 論一種自由體系的可能性，謝林論著的導論（Ⅰ輯，Ⅶ，336-357）
　第一章 一種自由體系在思想中的內在斗爭，導論的導論（336_338）
　　§2. 探討的兩個課題︰自由概念的界定及自由概念向一種“科學世界觀”的嵌合
　　　（a）自由事實感，自由概念先行界定的先行問題
　　　（b）謝林那里“科學世界觀”這一表述與今天理解相對立而具有的形而上學的和要求體系的意義
　　　（C）自由與體系的不相容性，把自由概念嵌入一種自由體系之為課題
　　§3. 對一種自由體系困難的一般性討論
　　　（a）對今日對體系冷漠態度的先行考察，尼采與基爾凱郭爾對體系的拒斥
　　　（b）一般地說何謂體系?其在希臘人和中世紀的詞義和使用
　　　（c）近代最初形成體系的主要條件，追求數學的理性體系的意志
　　　（d）回思近代形成體系的條件，體系之為近代定在的存在法則
　　§4. 關于近代體系形成史
　　　（a）17和l8世紀體系的最初一些形態
　　　（b）康德從理性本質對體系概念作的規定，他在論證和成形上的推動性的困難
　　§5. 德國唯心論中新的設想︰哲學之為對絕對的理智直觀
　　　（a）超出康德的步驟，理智直觀意義上的知識
　　　（b）回思“體系”上的勞作
　　　（c）歷史之為絕對知識通向自身的道路
　　§6. 論存在與結構的同體性，自由論之為存在的一種原初神學
　　　（a）哲學作為本體一目的一邏輯論，關于整體中存在東西的問題與關于存在東西（本體論）本身的問題的聯系，上帝（一切存在的根據）作為整個體系的主導性概念
　　　（b）關于神的原本質中一種體系的可認識性，原則︰通過我們內的上帝認識我們外的上帝
　　§7. 相應于體系問題要求新的原則，自由與必然更高的對立式
　……
　第二章 泛神論問題之為體系形成原則的問題。導論的主要部分（338-357）
第二篇 惡的形而上學之為奠定一種自由體系的基礎。自由論的主要研究部分（Ⅰ輯，Ⅶ357-418）
第一章 惡的內在可能性（357-343）
第二章 惡的現實性方式（373-416）
緒論性看法
附錄︰謝林︰對人類自由的本質及與之相關聯的對象的哲學探討
譯者後記