振衣千仞︰江南文化名人

總序
前言 江南與“為江南文化所化之人”
第一章 臣心一片磁針石——江南遺民
一、留得桃源好避秦
二、死留碧血欲支天
三、文化神州系一身
第二章 重文守心，問天探奧——江南學人
一、中華學術，南北有別
二、用感官來思想，透詩性于直覺
三、致力科學探索，揭示自然奧秘
第三章 “偉大的藝術和它的環境同時出現”——江南文化人
一、山水江南的精神歸依
二、聲色江南的真情袒露
三、孑立特起的品格追求
第四章 我見青山多嫵媚——江南藝術家
一、晉唐風神
二、宋元氣韻
三、明清性情
第五章 桃花得氣美人中——江南佳麗
一、江南水鄉江南女
二、才藝情姿，絕代芳華
三、江南佳麗的審美情懷
第六章 “賈名而儒行”與“賈事而儒行”
——江南儒商
一、長袖善舞，多財善賈
二、彌天花語話儒商，百般紅紫斗芳
三、人生何如賈客樂，除卻風波若奈何
第七章 “硯田筆耕，游牧四方”——紹興師爺
一、“紹興師爺”之由來
二、“紹興師爺”之翹楚
三、“無紹不成衙”
第八章 手藝的思想——江南園林藝術家
第九章 游人只合江南老——江南高士
第十章 大江以南，山人詩人如雲——江南山人
結語 聚焦承載江南文化精神道體的肉身
主要參考文獻
後記

上海市現代管理研究中心現代文化藝術研究所與夏征農民族文化教育發展基金會請我為他們合作進行的《江南文化的當代傳承與開發》課題成果之一、即將出版的“釋江南叢書”作序，我寫了下面一些文字。

一個詞語——“江南”，從來沒有像今天這樣牽動歷史、感發人心、富于美好的召喚意味。從20世紀80年代起，江南研究就逐漸成為一門顯學。中外史學界關于區域史研究的新趨向中，最有突出成就之一的即是江南研究；近代社會轉型與傳統變遷研究的重要課題中，江南研究已成為最有深度與力度的領域；新文化史關于下層民眾與下層社會生活史的重要開拓中，江南社會無疑也是其中富有成果、最具潛力的研究方向，而一系列新理論、新方法與新思想，也在江南研究中得到了不斷深入的展現。人們越來越深地認識到︰中國文化不僅歷史悠久、博大精深，而且豐富多樣、彼此差異；講述中國文化，不但不能滿足于用西方的方法與理論來套，更不能局限于用現代人現代的眼光來套，也絕不能停留在用中國古代幾個現成的思想與觀念來套，應該深入到地域的歷史細節、社會場景、文化脈絡甚至人物心靈中去感知體認。人們也越來越多地理解到︰江南不僅只是—個地理上的概念，不僅只是一個經濟上的概念，不僅代表一個先進的經濟區，一個城市化程度很高的區域，而且更是一個文化上的概念，一個深深涵蓋了中國文化的豐富信息，在民俗、教育、藝術、美學、心理、政治、宗教等多方面具有濃度、深度與廣度的文化概念。唯其如此，“江南”不止于“研究”、不止于學術的象牙塔、不止于傳統，她面目清新，極富活力，延伸現代，廣及民間，介入生活，化身為當代社會的話語與潮流、地域文明的遐思與夢語，藝術家的想象與創意，企業者的生產與廣告，普通民眾的享受與體驗，城市文明的理想與召喚，當地居民的認同與情感，甚至文化中國的企想與建構等，這時，“江南”已經不再是一個普通的名詞，而成了一大人文風景，成了文化資源的符號，成了新的“想象的共同體”，成為連結著思想與物質、精英與民眾、虛擬與真實、傳統與現代，以及美與真、善的重要論域與整體視界。“江南”區別于其他地域，我們至少可以提到以下幾點︰首先，因為長江天塹的特殊地理環境，江南長期與北方中原文化相對峙，既有政治軍事的，也有經濟與文化的，其他地域，沒有這麼直接、強烈與長期。其次，除了中原之外，江南是歷代建都最多的地域，成為歷史上第二個政治中心的所在，具有天然的政治地緣優勢，因此長期以來集中了大量的人才與資源，是無可爭議的華夏文明積累最為豐厚的地區。再次，在長期的對立與交流中，江南內化、同化、深含了中原文化，同時也發育生長了自身的特性，既與千年傳統為一體，又有新的格局。譬如說，以大河流域為界，中國的地域文化，黃河流域的深穩厚重，珠江流域的清新開放，長江流域的江南，則兼有二者的長處。

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