世界美術名作二十講

《世界美術名作二十講》與傅雷先生
序
第一講 喬托與阿西西的聖方濟各
第二講 多那太羅之雕塑
第三講 波提切利之嫵媚
第四講 萊奧納多·達·芬奇（上）《瑤公特》與《最後之晚餐》
第五講 萊奧納多·達·芬奇（下）人品與學問
第六講 米開朗琪羅（上）西斯廷禮拜堂
第七講 米開朗琪羅（中）聖洛倫佐教堂與梅迪契墓
第八講 米開朗琪羅（下）教皇尤里烏斯二世墓與《摩兩》
第九講 拉斐爾（上）《美麗的女園丁》與《西斯廷聖母》
第十講 拉斐爾（中）梵蒂岡宮壁畫——《聖體爭辯》
第十一講 拉斐爾（下）氈幕圖稿
第十二講 貝爾尼尼巴洛克藝術與聖彼得大教堂
第十三講 倫勃朗在盧浮宮《木匠家庭》與《以馬忤斯的晚餐》
第十四講 倫勃朗之刻版畫
第十五講 魯本斯
第十六講 委拉斯開茲西班牙一定畫像
第十七講 普桑
第十八講 格勒茲與狄德羅
第十九講 雷諾茲與庚斯勃羅
第二十講 浪漫派風景畫家
編校後記
全書所述主要美術家及名作簡列

年來國人治西洋美術者日眾，顧了解西洋美術之理論及歷史者寥寥。好騖新奇之徒，惑於「現代」之為美名也，競競以「立體」「達達」「表現」諸派相標榜，沾沾以肖似某家某師自喜。膚淺庸俗之流，徒知悅目為美，工細為上，則又奉官學派為典型：坐井觀天，莫此為甚！然而趨時守舊之途雖殊，其昧於歷史因果，缺乏研究精神，拘囚於形式，競競於模仿則一也。慨自「五四」以降，為學之態度隨世風而日趨澆薄：投機取巧，習為故常；奸黠之輩且有以學術為獵取功名利祿之具者；相形之下，則前之拘於形式，忠於模仿之學者猶不失為謹願。嗚呼！若是而欲望學術昌明，不將令人與河清無日之嘆乎？

某也至愚，嘗以為研究西洋美術，乃借觸類旁通之功為創造中國新藝術之准備，而非即創造本身之謂也；而研究又非以五色紛披之彩筆曲肖馬蒂斯、塞尚為能事也。夫一國藝術之產生，必時代、環境、傳統演化，迫之產生，猶一國動植物之生長，必土質、氣候、溫度、雨量，使其生長。拉斐爾之生干文藝復興期之意大利，莫里哀之生於十七世紀之法蘭西，亦猶橙橘撖林之遍於南國，事有必至，理有固然也。陶潛不生於西域，但T不生於中土，形格勢禁，事理、環境、民族性之所不容也。此研究西洋藝術所不可不知者一。

至欲擷取外來藝術之精英而融為己有，則必經時勢之推移，思想之醞釀，而在心理上又必經直覺、理解、憬悟、貫通諸程序，方能衷心有所真感。觀夫馬奈、凡·高之於日本版畫，高更之於黑人藝術，蓋無不由斯途以臻於創造新藝之境。此研究西洋藝術所不可不知者二。

今也東西藝術，技術形式既不同，所啟發之境界復大異，所表白之心靈情操，又有民族性之差別為其基礎。可見所謂融合中西藝術之口號，未免言之過早，蓋今之藝人，猶淪於中西文化沖突後之漩渦中不能自拔，調和雲何哉？矧吾人之於西方藝術，迄今猶未臻理解透辟之域，遑言創造乎？

然而今日之言調和東西藝術者，提倡古典或現代化者，固比比皆是，是一知半解，不假深思之過耳。世惟有學殖湛深之士方能知學問之無窮而常惴惴默默，懼一言之失有損乎學術尊嚴，亦惟有此惴惴默默之輩，方能孜孜(石乞)石乞，樹百年之基。某不敏，何敢以此自許？特念古人三年之病必求七年之艾之訓，故願執斬荊棘，辟草莽之役，為藝界同仁盡些微之力耳。是編之成，即本斯義。編分二十講，所述皆名家傑構，凡繪畫、雕塑、建築、裝飾美術諸門，遍嘗一臠。間亦論及作家之人品學問，欲以表顯藝人之操守與修養也；亦有涉及時代與環境，明藝術發生之因果也，歷史敘述，理論闡發，兼顧並重，示研究工作之重要也。愚固知畫家不必為史家，猶史家之不必為畫家；然史之名畫家固無一非稔知藝術源流與技術精義者，此其作品之所以必不失其時代意識，所以在歷史上必為承前啟後之關鍵也。

是編參考書，有法國博爾德(Bordes)氏之美術史講話及晚近諸家之美術史。序中所言，容有致藝壇諸君子於不快者，則惟有以愛真理甚於愛友一語自謝耳。
傅雷
一九三四年六月