對人類自由的本質及其相關對象的哲學研究

由於理性、思維和認識首先被算作是精神自然界的本質，所以自然和精神的對立首先便是從這方面簡便地作了考察。對於一種單純人類理性的固定信仰，對於一切思維和認識的完善的主體性的確信，以及關於自然界完全無理性、無思想的確信，包括那種到處占統治地位的機械論的表象方式，都鑒於這一考察的進程獲得了辯護。

也就是通過這一辯護，把由康德重新喚醒的動力學的東西又再次轉化為只不過是更為高級一點的機械論的東西，而絕沒有把它放到與精神性東西的同一性中加以認識。現在，這種對立已被連根拔除了，因此，更為正確的洞見能夠平靜地委諸於更好的認識的普遍進程來加以確定。

這是更高的、毋寧說真正的對立，即必然和自由的對立，出現的時代，只有通過這一對立，哲學最內在的中心才會得到考察。