彌勒淨土集

彌勒菩薩概說
彌勒菩薩簡介
彌勒名號的由來
彌勒菩薩的雙重身份
彌勒菩薩與慈心三昧
有關彌勒授記成佛的記載
彌勒兜率淨土的由來
彌勒信仰的形成及傳播
彌勒菩薩與唯識宗
有關彌勒菩薩的經典
彌勒菩薩的應化事跡
附錄︰彌勒菩薩本末大事因緣記
彌勒信仰的興起
彌勒信仰的傳人
彌勒淨土的信奉者
彌勒像之塑造
彌勒信仰之式微
朝鮮和日本彌勒信仰的興起
人間淨土思想之發端
眾說紛紜的彌勒道場
彌勒淨土的殊勝莊嚴
彌勒淨土最能體現大乘精神
彌勒淨土的勝妙莊嚴
兜率十勝論
彌勒淨土之考辯
兜率陀天之時間觀
彌勒淨土法門的修學
如何求生彌勒淨土
如何才能值遇龍華三會
詳述彌勒淨土之修學
彌勒淨土修學儀軌
稱念彌勒名號之利益
修學成就的判別
彌勒法門簡論
彌勒淨土信仰
彌勒淨土簡修儀軌
慈心三昧簡修法
彌勒佛簡要修法
鴻慈大願慈濟眾生
彌勒法門研究
彌勒法門聖賢錄
彌勒藝苑
有關彌勒菩薩的重要佛典和注疏

淨土法門是諸佛為度化現生中未能成就道業，又不願命終後再枉受輪回之苦的眾生所設的真實大方便門，目的是使眾生于淨土中見悟佛法，得證不退轉果位。法門之間本無高下優劣之別，十方淨土有願皆得往生，眾生應該選擇最契合自已的淨土法門，建立正確信解，精進修持。當值此時，我認為，彌勒法門最為契機。

彌勒法門在中國佛教發展歷史的早期最為流行，它的優點，釋尊在《佛說彌勒菩薩發願王偈》中曾告訴阿難︰“當知慈氏菩薩摩訶薩，如此以實善巧修淨行業，道路平順，而獲無上菩提，成等正覺，成就真實大方便門。”彌勒法門的特點簡括有如下兩大方面︰

其一，有特殊的殊勝，用方便的說法可以概括為四個詞︰殊緣、普範、簡易、保險。

殊緣︰兜率天在欲界天第四層，算得上同處同界，不僅離我們世間很近，而且彌勒菩薩當來此上作佛，教化此上眾生，特現兜率淨土與此界眾生結緣，專攝此土欲界眾生，娑婆眾生修持彌勒法門最易得度。相對而言，其他淨土泛攝十方眾生，故我們應發願往生與緣份最深、距離最近的兜率天。

普範︰彌勒菩薩廣結善緣，普攝群機。彌勒菩薩慈心度眾生，生生世世沒有想早成佛，不急于成佛，而去和眾生廣結善緣，這是其殊勝。從彌勒菩薩對善才童子的一段開示可以看出他普攝各種眾生的菩薩悲志︰“為化其人，令入佛法，而往于彼；又為生處一切人民，隨所應化而為說法；亦為父母及諸眷屬婆羅門等，演說大乘，令其趣入，故住于彼，而從彼來。”（見《華嚴經‧入法界品》）漢傳佛教歷史上不少高僧大德（道安、玄奘、窺基、道宣、憨山、太虛等）都專修此法門而往生兜率。印度佛教歷史上，彌勒淨土信仰早已有之，在印度的原始佛教時期，彌勒信仰就已經是共聲聞乘的信仰，須達多長者、阿難尊者、戒賢大師，以及無著、世親、師子覺等，皆是修持彌勒法門、往生兜率陀天的印度大成就者。

簡易︰體現在易行、易往、易成方面。作為五乘共上的彌勒淨土，不必一定生出離心，也不必一定具有一心不亂的境界，只要有願必得往生（信心具足者可以帶業往生）。現實中有一類人相信因果業報，並且持戒修善，可是對于出離心，他很難接受，為什麼他不厭生死，不求出離三界呢？他覺得這個世界挺好的，無法真實生起出離心，這也是現代人普遍的特點。但是，即便是這一類人依然可以往生兜率天，听聞佛法，最後成佛。《彌勒土生經》說“若善男子、善女人，犯諸禁戒，造眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地誠心懺悔，是諸惡業速得清淨。未來世中諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像。彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，來迎此人。”可見，彌勒法門的修持不需要復雜條件就可以往生。

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