東方近代和現代文學(全二冊)

總序
序言
1．坪內逍遙：破曉的鍾聲
2．近代文學的曙光——二葉亭四迷
3．森鷗外與「處女般敏銳感覺」的青春時代
4．硯友社和尾崎紅葉
5．「徹悟」的幸田露伴
6．夏目漱石和他的「神經症人格」
7．夏目漱石的硬骨頭精神
8．北村透谷：蝶飛何處
9．一葉輕舟渡紅塵
10．島崎藤村：青春的吁求
11．徘徊於現實與內心的島崎藤村
12．與謝野晶子：亂發如飛
13．巫山易水中的泉鏡花
14．德富蘆花：望帝春心托杜鵑
15．渴望驚異的國木田獨步
16．田山花袋的《棉被》和私小說方向
17．獨特的私小說
18．石川啄木：生活的短歌
19．新浪漫主義和永井荷風
20．文學至上的谷崎潤一郎
21．從惡魔美到古典美
22．亭亭白樺中的武者小路實篤
23．為「自我」盛開的花——志賀直哉
24．探索生活之路的有島武郎
25．芥川龍之介的不安
26．在歷史中建構象牙塔
27．菊池寬：人生第一，藝術第二
28．佐藤春夫：一朵病薔薇
29．北原白秋與象征詩
30．高村光太郎和永遠的智惠子
31．島村抱月：花落人亡兩不知
32．點燃近代劇烽火的小山內薰
33．鈴木三重吉：放飛紅色的鳥
34．性格破產者——廣津和郎
35．播下革命的種子
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19世紀下半葉到20世紀這一百多年間，是亞非文學的近現代時期，也是亞非文學在東西方文化交匯、撞擊之下發生大動盪、大變革、走向現代化的時期。

近現代亞非文學與這一時期亞非地區所發生的政治、經濟、思想、文化等方面的現代化歷史進程是相適應的，並且是其不可或缺的有機組成部分。因此根據近現代亞非歷史的發展進程，近現代亞非文學一般分為近代（19世紀後期至 世紀初）、現代（ 世紀 年代至40年代）和當代（ 世紀50年代以後）等一些相對的階段。由於每個階段的歷史條件、社會狀態和文化思潮不盡相同，文學思潮和文學創作的面貌也有很大的差異。

亞非文學從古代到近現代的變革，比西方普遍晚了三百年左右。從15世紀起，在西方列強堅船利炮的轟擊下，亞非各國紛紛被打開了國門。到了19世紀中葉，除日本自明治維新以後走上資本主義道路外，亞非絕大多數國家都淪為了殖民地、半殖民地。西方殖民主義者的入侵，一方面給亞非國家和人民帶來了深重的災難，另一方面，也給亞非國家帶來了西方近代文明。殖民壓迫和掠奪所帶來的屈辱感，固然迫使亞非人民抗拒西方文明，但由於西方近代文明促使亞非各國的封建統治迅速瓦解崩潰，亞非各國在自覺或不自覺、情願或不情願中又必須吸收西方先進思想，以求得社會和文化的進步與發展。因而近代亞非社會矛盾錯繢復雜，既有階級矛盾，又有民族矛盾；既有統治者與下層人民大眾之間的斗爭，也有殖民主義、封建勢力和新興資產階級的較量。在不同的歷史條件下，各種階級力量不斷地形成斗爭、妥協、聯合的社會格局，反映在思想文化領域，東西方文化的沖突與融合成為近現代亞非文化的總體特征。近現代亞非文學正是在這種復雜的社會矛盾和文化矛盾中發展起來的。

面對喪權辱國的民族危機，近代亞非人民掀起了波瀾壯闊的反帝反殖的民族解放斗爭。隨著斗爭的激烈化，在思想上亞非各國的啟蒙運動也蓬勃發展。與這種社會情勢相對應的是，民族主義文學和啟蒙文學成為文壇的主流。民族主義文學在印度、東南亞、西亞、北非都頗具規模9其主要內容為抨擊殖民主義暴力，謳歌反抗侵略的民族英雄。印度的般吉姆、菲律冥的黎薩爾、埃及的巴魯迪都是民族主義文學的代表作家，他們不僅在文學上是反帝的先鋒，而且在政治上是反抗侵略的斗士。啟蒙文學則在文學創作中建立了「為人生」、「為大眾」的新的文學觀，借鑒西方近代小說、戲劇、散文等新文學樣式，宣傳民主、自由和人道，肩負起思想啟蒙和民族救亡的歷史使命。新文學初期的民族主義文學和啟蒙文學作為社會近代化進程的啟蒙工具和輿論先導，具有鮮明的政治傾向，在藝術上往往不夠精美，還有幼稚、粗糙的缺點和模仿的痕跡，但作品中的激情足以讓每一個人熱血沸騰。

這一時期的亞非文學還陷入了前所未有的文化困境，文學領域中的文化守成主義和改良主義、革新傳統與拋棄傳統、借鑒西方與全盤西化等觀念的對立十分突出。有些作家固守傳統與國粹，有些作家既意識到傳統道德與文化已經失去了往日的光環，但又不能完全認同新道德和新文化，只好背著沉重的歷史包袱，在新與舊中左右徘徊。

盡管日本、印度、埃及、黎巴嫩等國的近代文學取得了豐碩的成果，涌現了一批如夏目漱石、森鷗外、紀伯倫等有成就有影響的作家，也出現了泰戈爾這樣的文化巨人，但總的來說，近代亞非文學經歷的時間短暫，其近代特點的文化和文學還沒有來得及充分發展就進入了現代社會。

現代亞非文學繼續沿著近代文學所開辟的方向前進。十月革命的勝利在亞非各國產生了強烈的反響，激勵了亞非人民的斗志，馬列主義也隨之得到了廣泛的傳播，同時西方各種現代主義思想也涌入亞非國家。在這種社會文化相激勵的背景下，亞非的現實主義和浪漫主義文學得到了進一步發展，而無產階級文學和現代主義文學也以革命的姿態登上了文壇。

亞非現實主義文學是在西方批判現實主義的直接影響下產生的，在20世紀20年代成為亞非文學的主要文學思潮。與西方現實主義相比較而言，它更注重客觀性和社會性，更具憂患意識，在形式上以長、短篇小說為主。在現實主義艱難成長的同時，亞非的浪漫主義文學也以不同的形式出現在文壇上，其代表人物是印度的「陰影主義」三詩人、阿拉伯的「笛旺派」，其特點是推崇情感，注重個性，追求自由。 世紀二三十年代，無產階級文學在日本、中國、朝鮮、緬甸等國家不同程度地得到發展，其創作強調人的階級屬性，著力塑造具有強烈階級意識和頑強精神的英雄人物9這種文學與社會主義運動相結合，顯示了強大的力量。與之同時登上文壇的是現代主義文學，在日本有新感覺派、在朝鮮有創造社、在印度有「超現實主義派」等，雖然創作了一些優秀作品，但因為缺乏存在的現實基礎，所以都很快夭折了。比如，橫光利一和川端康成被稱為「新感覺派的雙璧」，而實際上川端康成只有早期的少數作品屬於該流派，被視為是新感覺派中堅力量的橫光利一的後期創作也轉向了心理主義小說。

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