雙典批判︰對《水滸傳》和《三國演義》的文化批判

序言︰地獄門前的思索 林崗
導言︰中國的地獄之門
一、文學批評與文化批判
二、天國之門與地獄之門
三、原形文化與偽形文化
四、人性文化與非人文化
——聶紺弩的假設和筆者的補充
五、黑暗王國與光明個案
上部︰《水滸傳》批判
第一章 社會性“造反有理”批判
——《水滸傳》小邏輯質疑
一、《水滸傳》的兩大基本命題
二、兩種不同質的造反
三、水滸若干小邏輯批判
——關于“搶劫有理”等理由的質疑
第二章 政治性“造反有理”批判
——《水滸傳》大邏輯質疑
一、“造反”旗幟下的殺嬰行徑
二、“造反“旗幟下的殺人嫁禍
三、“造反”旗幟下的掃蕩
四、“造反”旗幟下的屠城
五、關于“造反有理”的四點思索
第三章 “欲望有罪”潛命題批判
一、欲望的權利與“欲”的不平等
二、英雄特色與英雄對美人的殺戮
三、天堂、地獄、人間
——《紅樓夢》、《水滸傳》、《金瓶梅》對婚外戀女子的不同態度
第四章 屠殺快感的兩大現象
一、屠殺快感的審美化現象
——對李卓吾《水滸傳》評點的質穎
二、屠殺快感的國際性現象
第五章 《水滸傳》中的地獄之光
——關于宋江的再評價
一、領袖的非英雄性與非英雄原則
二、獨創農民革命的另一種“游戲規則”
三、宋江形象所體現的“俠”的本真內涵
四、宋江妥協路線的哲學分析
下部︰《三國演義》批判
第六章 中國權術的大全
一、權術與制度之別
二、劉備的儒術
三、曹操的法術
四、司馬懿的陰陽術
五、出神入化的美人術
第七章 “義”的變質
一、“義”的偽形走向
二、“義”的排他性
三、兄弟倫理與責任倫理
四、關羽崇拜的心理分析
五、近代中國思想者的反省
第八章 智慧的變質
一、破壞性智慧的較量
二、諸葛亮智慧的偽形
三、智慧重心的易位
第九章 歷史的變質
——政治斗爭三原則的源頭
一、關于政治斗爭無誠實可言
二、關于結成死黨
三、關于抹黑對手
——歷史的偽形化
第十章 美的變化
——雙典“女性物化”現象批判
一、從尤物到祭物
二、另類動物與器物
三、權力斗爭中的貸物與賭物
四、毒物與畜物的慘劇
五、雙典“女性物化”圖表
六、“萬物皆備于我”的變形
七、儒家的歷史責任
雙典閱讀筆記一百則
後記

地獄門前的思索 林崗

劉再復一九八九年去國遠游時，正值學術研磨和積累的盛年。不少他的朋友為此惋惜，他自己也面臨前所未有的嚴峻人生考驗。然而，他的人生正是在顛沛流離的異國漂流中獲得了鳳凰涅柴般的再生，完成了心靈與精神生命的蛻變。二十年來，語言就是他的故土，語言就是他的祖國。時間和空間的阻隔並不能截斷由語言紐帶連接起來的文化與精神的通道，順著這條由聖哲先賢、先知前輩構築的神秘小道的指引，他接通精神血脈，在遙遠而陌生的土地上抒寫心靈，尋覓人性，反思硯實，探索歷史。一如二十世紀八十年代時那樣，他在文學創作和學問探索兩個方向用功，筆耕不輟。一面以飽含深情和智慧的詩性文字，綿延著文學的血脈；另一面以無畏的追求真理的精神，承繼著博學、審問、明辨、慎思的問學傳統。這二十年的又學創作有《漂流手記》、《遠游歲月》、《西尋故鄉》、《獨語天涯》、《漫步高原》、《共悟人間》、《閱讀美國》、《滄桑百感》、《面壁沉思錄》、《大觀心得》等漂流系列散文，共十卷；而學術著作也在思想史、文學史和作家評論等數個方向上展開，先後出版有《紅樓夢悟》、《共悟紅樓》、《紅樓人三十種解讀》、《紅樓哲學筆記》等稱為“紅樓四書”的關于《紅樓夢》的四種評論，還有《現代文學諸子論》、《放逐諸神》、《高行健論》、《罪與文學》等多種蓍作，還有產生廣泛回響的與李澤厚的對談集《告別革命》和海外訪談集《思想者十八題》。劉再復的學術眼光在去國之後益加深邃，學術視野益加寬闊，學術境界亦進入純粹之境。近日讀到他剛寫完的新著《雙典批判》，更是深有感觸，他的思想鋒芒一如往日。

一

“雙典”是劉再復書中用語，指的是我國文學經典《水滸傳》和《三國演義》。今次，他把批評的矛頭指向幾乎是最多國人閱讀，最受讀者和通俗媒體追捧的古典小說。《水滸》和《三國》不僅被國人閱讀了數百年，而且被國人崇拜了數百年。如果不計閱讀質量而僅計算發行數量，筆者柏信“雙典”是中國流傳最廣的古典作品，在《紅褸》、《西游》、《金瓶》之上。文學批評關注的只是小說，要是算上說書、鼓詞、評蟬、影視、漫畫、網絡游戲等古老和現代的媒介形式，那《水滸》和《三國》的流傳程度，更是驚人。“雙典”浸潤了一代又一代的“三國迷”、“水滸迷”，喂養了一代又一代的“三國中人”、“水滸中人”；“雙典”既是語言文字載體的小說藝術，又和讀者的崇拜、批評的追捧、媒體的利用一起，構成一種文化現象。劉再復的《雙典批判》，以一人之力與速種文化現象抗衡，大有“雖干萬人吾往矣”的氣概。他提出的基本論點是具有震撼性的，對“三國迷”和“水滸迷”無異于當頭棒喝︰
　
五百年來，危害中國世道人心最大最廣泛的文學作品，就是這兩部經典。可怕的是，不僅過去，而且現在仍然在影響和破壞中國的人心，並化作中國人的潛意識。現在到處是“三國中人”和“水滸中人”，即到處是具有三國文化心理和水滸文化心理的人。可以說，這兩部小說，正是中國人的地獄之門。

……