大化無形︰雲南大理白族祖先崇拜中的孝道化育機制研究
大化無形︰雲南大理白族祖先崇拜中的孝道化育機制研究
傳承文化是教育的功能，面對日益加劇的全球化，各個國家和民族都面臨如何保存和傳遞傳統文化的時代命題。原本學校教育是價值觀、知識、技能、品德等的主要傳承場，而現實生活使得教育愈加偏重實用知識、技能，學校一切教學活動都圍繞考試、分數而開展，傳統文化僅僅作為點綴而無立錐之地，教育嚴重偏離了自身運行的軌道。如何通過教育來傳承我們的傳統文化，並充分發揮其育人功能？本研究提出理論假設︰以“化”為主要方式的教育是實現這一目的重要途徑。
要驗證此假設，需要證據的支撐，而且必須從現存的對傳統文化成功傳承的典型案例中尋找。孝道本義是善事父母的道德行為規範，起源于人們的生活、風俗，被儒家倫理化、哲理化後又融人生活與風俗，祖先崇拜是其載體。在中國社會與文化中，孝道具有根源性作用，是中國文化的一個核心觀念和首要精神，已深深地扎根于中華民族的土壤中，化為中國國民之性格。由于傳統農耕文化正在解構，以個體家庭為核Jb的農業經濟已退居次要地位，家庭結構的變化撼動了孝道存在的社會基礎，孝道傳承面臨危機。然而，傳統是無法割斷的9任何一種文化的發展與創新無不要從傳統中吸取必需的養分，我們必須審視傳統文化，為孝道尋求傳承之路。而傳承與教育好比同一事物不同的兩面，因此，孝道傳承之路也就是我們尋求的教育之道。
本研究選擇雲南大理喜洲白族和怒江州金滿村的勒墨人作為個案，理由如下︰一、大理因其獨特的自然、人文地理環境，使世居于此的白族為了自身的生存與發展，建立了一套有效的文化傳承機制；喜洲因其特有的歷史、文化、政治、經濟地位，當為白族自然村落之典範。二、漢族是較早與白族交流往來的民族之一，祖先崇拜和孝道在喜洲具有上千年的歷史，而且傳承至今仍比較具有代表性。三、地處怒江州的勒墨人是大理白族的一個支系，其閉塞的交通和惡劣的自然環境，使他們的祖先崇拜具有明顯的原初特性，這有助于更好地掌握大理白族吸收漢族的祖先崇拜及其孝道的脈絡。要驗證假設，本研究將其歸結為對三個問題的解答︰一、為什麼在大理白族人中普遍存在祖先崇拜和孝道？二、這種孝道如何以祖先崇拜之有形的儀式化為日常生活的無形？三、這種“化”的方式對教育有何價值？
