片紙閑墨

序
花箋光華
尺牘留真
封緘故事
零落江南的晚清花箋
畫人文士的閑情逸趣
詩箋唱和見世情
現代箋紙與新制花箋
名紙、拜帖與賀卡
明信片與請柬
雜紙小品
晚清蘇滬畫人掌故
李嘉福與蘇州潘氏
潘家是蘇州的“護官符”
上海和蘇州的書畫交易
求畫者的眾生相
文人之間的藏品交流
徐熙與“度遼將軍”漢銅印
西法照相與畫家繪像
沙馥的幾件家事
沙馥的縣令女婿張棟
蘇州民間生活小景
官場交游打秋風
求職酸辛說不盡

淘書年久，養成了個無奈的習慣，見到有字的紙片，都要伸過頭去多看一眼——居然也就時有幸遇，誠應了漢人的舊話，道是“十步之澤，必有香草”。

記得是一九九六年的初夏，在南京朝天宮的一家小古玩鋪中，意外地發現了一批晚清信札，大多是凌亂散頁，少量粘貼在蘇州觀前街利蘇印書社一九二八年排印《木瀆小志》的宣紙書頁上，據店主說，是從蘇州舊家流至南京的。隨手粗略翻檢，計有三百余幀，多系彩紙花箋，圖案達一百余種，不覺心勃勃動，視為奇遇。昔年讀《魯迅書簡》和《西諦書話》，對于二位前輩苦J心搜求舊箋紙編印《北平箋譜》的艱辛，深有感觸，既得見此，自不會放過。不無遺憾的是，在我見到之前，已有一位年輕人買去一部分，說是送給了他在蘇州木瀆的外公，所以這批信箋中，有些已成零頁，內容不完整了。

收藏就是這麼一回事，藏品達到一定規模，興趣就會成倍增長。當然，文人搞收藏，與富家翁搞收藏，那氣度是不一樣的。文人們少有在拍賣場上一擲千萬的雄姿，卻偏愛沙里淘金、聚腋成裘的過程，相信的是一個緣字，守持的是隨遇而安的心態；其最重要的特征，是不僅限于藏品的獲得與鑒賞，而且重視其文化內涵的探求。

書信這一收藏專題，遂成為我窺探民族傳統文化的一個新窗口。得閑時手持一紙，品評揣摩，個中滋味，如魚飲水。

本書第一輯的三篇文章，簡述箋紙、書札以至信封的前世今生，上溯淵源，下追變異，就是我在這一方面的些許心得。

魯迅先生將《十竹齋箋譜》和清末民初的北平花箋視為可貴的民族文化瑰寶，唯恐其銷沉，不惜耗費大量精力和財力促其“復活”、“回生”。他和鄭振鐸先生苦，心經營的這兩種箋譜，當時即成為文人學士珍愛與收藏的對象，而今更是珍如拱璧。然而，正如鄭振鐸先生所指出的，《北平箋譜》中所收集，多為坊肆之作，至于“諸文士私用之箋紙，每多設計奇詭，繪刻精麗”，因為搜求不易，只能俟以來日。同在晚清，江南坊肆尤其是文人畫士私用花箋，亦不乏佳制，有待後人搜集整理。但這工作，至今似尚未有人來做。

另一方面，在傳統花箋生產衰落以後，中國的書信文化並沒有隨之消亡，而是憑藉新的載體，煥發輝光︰今天的收藏者，接觸較多的，也正是繁復豐富的現當代書信。近年在拍賣會上屢創佳績的，不乏以現當代機制紙書寫的信件，可見書信收藏顯然不能止步于花箋。然而，除了名家書信或有人出版、研究之外，對于現當代書信載體形式的流衍，仍然少人歸納整理。

本書第二輯的七篇文章，即以實物為例，對于近代以來的書信載體，分門別類予以介紹，希望對于晚清江南花箋與文人制箋，能有窺一斑而知全貌的作用；現當代書信及其載體的衍生變化分析，也能對收藏者有所啟發。