圖解周易爻辭文化‧卜筮全書︰第二部(白話圖解本)

傳統生活中的卜筮文化
傳統文化中的吉神與凶煞
《古今圖書集成白話圖解》叢書總序
編者序︰解析玄妙的六爻卜筮
原敘
凡例
本書內容導航
導讀卷 卜筮文化之大成
第一章 《卜筮全書》概要
1．《卜筮全書》的成書︰作者、地位與成書環境
2．《卜筮全書》的內容︰納甲卜筮法
3．《卜筮全書》的理論基礎︰萬象之源《易經》
4．《卜筮全書》的精華篇︰《闡奧歌章》
第二章 《卜筮全書》的核心方法︰六爻預測
（一）入門知識
1．六爻的含義︰認識“六爻”
2．六爻預測在卜筮中的地位︰最經典的預測術
3．六爻預測的起源︰火珠林法與京氏納甲法
4．六爻起卦法︰預測的開始
5．裝卦方法及步驟︰世應、干支、六親、六神
6．六爻裝配總結︰六十四卦爻象全圖
7．看卦斷卦之法︰六爻解卦步驟
8．教你學佔卜︰六爻預測方法綜述
（二）高手進階
1．六親的含義︰認識“六親”
2．六親的生克關系︰六親相生與相克
3．認識“納甲”︰納甲的意義和派別
4．納甲法︰干支與八卦的結合
5．六甲空亡︰用神旬空的吉凶
6．六親臨世︰六親持世的吉凶分析
7．身爻之喜忌︰安身爻
8．用神︰預測之事所用之爻
9．取用神︰六爻預測的核心環節
10．生克用神之爻︰原神、忌神和仇神
11．重要神煞︰爻中的吉凶神煞
12．飛神、伏神︰飛伏的生克吉凶
13．六神的含義︰佔卜中六神所代表的意義
14．六神臨世爻︰六神持世的吉凶分析
15．應期︰判斷所測吉凶發生的時間
（三）預測實例
1．預測天時及實例︰準確報告天氣變化
2．預測婚姻及實例︰及早成就美滿姻緣
3．預測財運及實例︰規劃你的財富人生
4．預測疾病及實例︰打造你的健康體魄
5．預測國運及實例︰龐雜而高深的語言
6．預測工作及實例︰以六爻把握職場風雲
第三章 卜筮的常用概念
1．卜筮的原則︰無疑不卜
2．卜筮的常用方法︰納甲法及其他
3．卜筮的哲學基礎（一）︰陰陽觀念
4．卜筮的哲學基礎（二）︰五行學說
5．卜筮的方法來源︰八卦與六爻
6．經天緯地的符號系統︰天干地支
7．卜筮納甲的延展︰納音之法
8．從唯物主義視角看卜筮︰對卜筮的理性認識
卷一 闡奧歌章︰納甲筮法的論斷總則
卷二 天玄賦︰納甲筮法的具體運用
卷三 闡幽精要︰論神與說鬼

解析玄妙的六爻卜筮

《周易》是我國最古老的一部佔筮書，同時也是一部凝結著遠古先民睿智崇識的哲學著作，是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。易道以太極八卦、河圖洛書、陰陽五行學說為基礎．旁及天支、地理、兵法、哲學、算術、醫學，並滲透到幾千年中國社會的政冶、經濟、軍事．科技、文化，教育等各個領域。歷代英才俊杰精于此道，或為聖賢，或為帝王，名將、或為名醫、高僧，或為大詩人，大思想家、推動著中國乃至全世界文明的進程。

《周易》以陽爻和陰爻為基本符號，組合成八卦以及六十四卦，通過這些卦象閽述了萬事萬物生成變化的法則，發展出了源遠流長的爻辭文化。《周易》爻辭是對384爻所蘊涵的意義的確切界定，即對這坐爻符所代表的物象內容、人事現象及其佔筮效用所作的文字表述。它們反映了當時廣闊的社會生活，文筆凝練，手法講究，思想深邃，是我國上畝社會文史哲學合璧的結晶，是成代人民社會生話經驗與《易》辭作家象、數、理、佔智慧相與滲融、互為結合的典要。而《卜筮全書》就是研究《周易》爻辭文化中最重要的一部典籍。

一、《周易》與卜筮

《周易》以其高度的哲學性與哲學融攝力、滲潤力而著稱于世，學術地位極為顯赫。其哲學性，集中體現在以“三才之道”的構想為核心。但是，我們不應忽視的一個重要的歷史事實就是，這一切軸一切都是與源頭處《周易》與卜筮的關系，以及《易傳》對卜筮的創造性轉化是密不可分的。因此，理清《周易》與卜筮的關系以及《易傳》對卜筮的創造性轉化，不僅能讓我們更深層地理解易學之所以具有上述價值，而且可以使我們更深層地理解中國哲學與中國文化發展演變過程中的互補與轉化，並對卜筮作出公允煦評判。

殷周之陳，統治者對卜筮活動十分重視。這從數百年大量發掘出土的甲骨文，以及青銅器、陶器銘文等的面世中．可得到楣當充足的實物佐證。經驗的長期積累，形成了三鄯論卜專書一《玉兆》、《瓦兆》和《原兆》，與三部論筮專書——《連山》、《歸藏》和《周易》。筮書中的《連山》與《歸藏》，後世逐漸失傳；只有《周易》一直流傳未絕，且在後世展示了驚人的學術生命力。卜與筮在殷商之前，已經有過相當長的歷史。卜在殷商後期尤為興盛（筮則在殷末周初之後大為興盛。因此，在兩者的互動中，卜對筮有著更深的影晌，尤其表現于卜書對筮書成書的影晌。箕子“龜、筮共違于人，用靜苗，用作凶”之論，正是殷周之際人們的共識，體現了對神意的絕對信仰與服從。與以上談及的其他卜書，筮書一樣，《周易》正是誕生于這一時期濃厚宗教巫術氛圍下的一部筮書。

二、六爻納甲筮法

六爻卜筮之術，始創于京房。京房（前77~前37），西漢易學大師，本姓李，宇君明，東郡頓丘（今河南請豐西南）人。京房之所以馳名于中國易學史，是由于他開創了今文易學“京氏學”。《周易》作為中圖學術的源頭之一，研求者不可數計，京房是其中頗有影響的一位。京房易學的代表作《京民易傳》可以稱得上是繼《周易》之後影晌最大的六爻納甲筮法。其筮法掬特點在于︰論斷法則的規苑性〞論斷羌圍的廣泛性，論斷事物的詳綱性和預測結果的淮確性。因此，六爻納甲筮法成為易學各類預測法中的大家之法，深為人們所喜愛而得以廣泛流傳。

京房對易卦的排序被稱為八宮卦序，芙順序為︰乾、震、坎、艮、坤、巽、離，兌。多年以來，人們只知道八宮卦可用于佔筮，但卻不知道這種八膏排序正是源于京房的佔筮體系。京房佔筮，首推納甲。所謂納甲，就是將十天干分別配屬到八個經卦之中，並按照相應的規則全面套用于六十四卦，以定六神。甲乙配乾坤，丙丁配艮兌，戊己配坎離，庚辛配震巽，壬癸又配乾坤。從十天干的先後順序看，其中六子是從小到大，似乎與八自分組的順序不同。但是，京房對其納甲順序的論述卻正好相反︰“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎離之象配戊己，艮兌之象配丙丁。”此處八經，在陰陽兩分之後，其順序正好與八宮一致。

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