湖區畫記

前言
序
引言
瓦斯特湖
德韻特湖
八德連湖與昆默刻湖
溫德米爾湖
萊得湖與格遇斯迷湖
結語
英倫湖區之夢

蔣彝先生是中國山水畫的大師，熟悉他作品的人，無不認為他的畫作是傳統中國畫的現代詮釋，意即，我們將之視為特殊的中國畫。而我們也感謝蔣先生，尤其他的早期作品《中國之眼》，清晰地剖析了中國的藝術觀，使我們能真正了解這門藝術，進而欣賞其本質。然而從前我們一直以為，中國的藝術離不開神州山河——中國的山、中國的湖川、中國的林木，但現在這名藝術家站了出來，仿佛向我們訴說︰“我的藝術觀，我的技法，簡而言之，即我的藝術，並不受地理空間所束縛。那是全人類共通的，可表現中國山水，也可詮釋你們英國的景致。”

英國人對風景很敏銳，我們有自己偉大的風景畫傳統，更有傳世的山水詩。我們可以說，康斯特布爾( Constable)、透納(Turner)、克羅姆(Crome)、格廷(Gritin)、柯特曼(Cotman)與其他許多該流派的藝術家，已刻畫出我國山水、原野及村莊的神髓。同時我們也能斷言，我們的詩人，莎士比亞、湯姆遜(Thomson)、格雷(Gray)、柯林斯(Collins)、渥爾渥斯、濟慈(Keats)與丁尼生(Tennyson)等，開創了獨特的山水詩，所有微妙的感覺與形式，都難逃他們與生俱來的洞察力，那是如此真切、直指內心，無須我們贅言。

然而蔣先生這位詩人兼畫家，卻大膽無畏地踏入我國的聖殿，以他自己的方式致敬。他手持毛筆畫具，創作一本書，畫下一系列的山水畫，挑戰我們的自滿。他走進我們自然派詩人的至聖之地湖區，追隨我們這些信徒的偉大先知——渥爾渥斯及羅斯金的足蹤，直截了當地證明多年前我大膽主張的一種悖論︰渥爾渥斯的詩接近東方的某些感知思維。但我們一定要拋棄這類地域與國籍的比較，蔣先生和渥爾渥斯皆清楚表明，所有真實的感受與思維都是相通的。人與自然的關系，就是兩種永恆的關系，天地恆在人恆在。會變的是人類表述與感短這層關系本質的能力。

生之奧秘衍榮耀，意雖神迷仍復見，

兒時簡樸純真志，人立偉業穩青平，

感玄妙天機縱橫，澤恩從天不強留。

“兒時純真”渥爾渥斯視為人為性可貴之處的基石，同時也是詩人畫家澄澈無瑕的洞察。蔣先生將這樣的洞察帶到我們摯愛的山水，描繪其神韻，渾灑盡致。