康德、羅爾斯與全球正義

康德、羅爾斯與全球正文——譯者導論
作者序
第一部分 論康德
　譯者導讀
　第1章 絕對命令
　第2章 康德的正義論
　第3章 康德的法權論是一種“綜合自由主義”嗎？
　第4章 康德論目的與生命的意義
第二部分 論羅爾斯
　譯者導讀
　第5章 對“作為公平的正義”的康德式闡釋
　第6章 羅爾斯與全球正義
　第7章 平等主義的萬民法
　第8章 論羅爾斯兩種正義論之間的不融貫
第三部分 正義、平等與道德要求
　譯者導讀
　第9章 評價社會制度的契約後果論視野的三個問題
　第10章 正義
　第11章 我們能合理地拒絕什麼？
　第12章 能力進路能夠得到辯護嗎？
第四部分 論全球正義
　譯者導讀
　第13章 全球正義的優先性
　第14章 國際法對全球貧困者人權的承認與違反
　第15章 關系性的正義觀︰對健康結果的責任
　第16章 世界主義
附錄1 康德著作清單
附錄2 羅爾斯著作
附錄3 博格著作
附錄4 術語索引
附錄5 人名索引
譯後記

這是一本專為中國讀者選編的論文集。這本論文集把我的哲學研究的三個核心話題貫穿到了一起——康德、羅爾斯與全球正義。

全球正義是人類最重要的目標。未能實現這個目標導致了嚴重的暴力（包括戰爭、殖民主義和種族滅絕），本可避免的嚴重的貧困和疾病（因之而死亡的人數至今仍佔人類總死亡數的三成），以及對我們星球的生態和氣候的嚴重破壞。

實現全球正義是一項思想任務，也是一項政治任務。從思想的角度講，我們必須通過某種清晰的全球正義觀去明確全球正義的目標。我們必須表明，在我們的世界中這種正義觀的實現如何是可能的，以及從我們的現實出發如何實現全球正義。從政治的角度講，我們必須為可共享的全球正義觀和相應的合理實現路徑贏得國際支持。表面上看，這些任務差異甚大，但恰當的反思就會揭示出它們之間的內在關聯。

要證明全球正義如何能夠在這個世界得到實現和維系，就是要證明全球正義如何能夠得到政治上的實現和維系。哲學家不應該把每個人都同意其計劃的這樣一種可能性作為前提，相反，他必須切實贏得國際支持才能證明自己的計劃是現實可行的。另一方面，要贏得國際的政治支持就要求有相應的思想視野。至少在我們的時代，全球正義不可能通過某個超級大國的武力或某位魅力領袖的激勵來實現———就算以這類方式可以取得進步，這些進步也不可能維系。要實現全球正義，就只有通過不同文化中的開明思想者去共同構想可行的進步路徑，並在各自的文化中為其尋求理解和真實的支持。我希望這本書以及我的其他著作，能夠幫助促進這種國際的思想合作。

在思考全球正義這個話題時，我發現我最重要的導師是康德和羅爾斯。如本書表明的那樣，我在一些根本方面與他們分別存有分歧。但是，無論從對他們著作的詳盡研究中，還是從旨在澄清這些分歧及其原因的艱苦努力中，我向他們學到的東西都難以言表。借用牛頓之前很久就在西方世界使用的比喻，我能夠這樣說︰如果我在某些方面比他人看得更遠更細，那是因為我站在了康德和羅爾斯這樣的巨人的肩上。

康德清晰地認識到全球正義問題的根本重要性︰只要全球正義尚未實現，任何國家的國內正義都不會穩固。康德的道德觀有力地支持所有國家依法結為一體的世界圖景。然而，正如本書第3章（“康德的法權論是一種‘綜合自由主義’嗎？”）表明的那樣，康德還支持政治領域的相對獨立性。雖然康德的道德觀支持這種政治圖景，但他卻堅持認為，這種政治圖景無需奠基于這種道德支持，也就是說，它本身能夠獲得獨立支持。在這里，康德為交疊共識的關鍵理念開啟了方向︰不共享同一種綜合道德的各國人民和文化可以共同支撐具有穩定性的政治制度。最後，如第4章（“康德論目的與生命的意義”）中表明的那樣，康德還為人類的歷史進步提供了一種激勵人心的解釋——這種解釋支撐著這樣一種希望，即我們的具有道德應然性的事業不至于因為內于我們或外于我們的自然世界中的不利因素而招致失敗。

作為思想家，羅爾斯的原創性不及康德，但羅爾斯的優勢在于他的綜合能力。在對正義的解讀中，羅爾斯把西方政治哲學中的最優秀思想與經濟學、法學和歷史的洞見整合進了一個高度統一的理論。這個理論的一個巨大優點是，以一種新的方式把通常與黑格爾和馬克思關聯在一起的三種重要關切呈現了出來，以使它們更易于在英美文化中被理解和接受。第一種關切以社會的基本制度為焦點，關注的是規則和與之關聯的機構與職位如何架構和組織社會系統。羅爾斯確立了對制度框架（他所說的基本結構）進行道德評價的方式，這種評價奠基于對制度的分配效果的因果分析並且成為英美政治哲學中的獨立論域。

……