改變中國歷史的文獻(全二冊)

新版序
歷史，在轉捩點上(原序)
上卷
堯典
盤庚
牧誓
利簋銘
大誥
洪范
康誥
何尊銘
盞駒尊銘
裘衛銘
史牆盤銘
禹鼎銘
多友鼎銘
中山王詈鼎銘
方升銘
諫逐客書
議廢封建
初並天下議帝號令
禮運
除肉刑詔
論貴粟疏
難蜀父老
賢良對策
論六家要指
劇秦美新
移讓太常博士書
漢書敘傳
三綱六紀
說文解字敘
渾天儀
太平經和三氣興帝王法
求賢令
典論論文
出師表
養生論
徙戎論
蘭亭集序
文心雕龍序志
宋書恩幸傳論
文選序
遷都議
顏氏家訓序致
征高麗詔
切韻序
隋書經籍志序
大唐三藏聖教序
大唐西域記序
尚書正義序
釋教在道教之上制
史通自序
為徐敬業討武望檄
論關中事宜狀
原道
師說
論迎佛骨表
平淮西碑
封建論
通典序
復性書上篇
與元九書
論維州事誼狀
罪言
毀佛寺勒僧尼還俗制
景德傳燈錄序
復宋誓書
御制冊府元龜序
朋黨論
畢舁發明活字版
上仁宗皇帝言事書
義田記
蘇氏族譜引
太極圖說
西銘
集古錄序
濮安懿王典禮議
進資治通鑒表
進新修營造法式
詣宋安撫納土狀

下卷
立楚國張邦昌冊文
農書自序
通志總序
鵝湖之會
大學章句序
長春真人西游記序
建國號詔
賀平宋表
馬哥孛羅游記引
行科舉詔
諭中原檄
封諸王詔
開科舉詔
進五經四書性理大全表
婁東劉家港天妃宮石刻通番事跡記
教條示龍場諸生
擒獲宸濠捷音疏
御倭議
童心說
進本草綱目疏
譯幾何原本引
天工開物序
即位詔
上攝政王啟
薤發令
致史可法書
與荷蘭守將書
撤藩詔
舉博學鴻儒詔
與友人論學書
尼布楚條約
明儒學案序
頒大義覺迷錄諭
與是仲明論學書
開四庫全書館詔
古文尚書疏證提要
書朱陸篇後
疇人傳序
漢學商兌序
籌議嚴禁鴉片章程折
擬諭英吉利國王檄
南京條約
海國圖志序
太平天國奉天討胡檄
討粵匪檄
統籌新疆全局疏
興中會章程與同盟會盟書
台民布告中外檄
譯天演論自序
孔子改制考序
定國是詔
論小說與群治之關系
革命軍序
鐵雲藏龜序
民報發刊詞
宋元戲曲考序
異哉所謂國體問題者
文學改良芻議
台灣通史序
與錢玄同先生論古史書
國父遺囑
中國歷史大事及相關文獻一覽表
文章分類索引
作者索引

本書既是一部文章精選，也是一本特殊的中國歷史讀本。

歷來著名的文章選集，如《昭明文選》《文苑英華》《古文辭類纂》《古文觀止》等，或為文獻之輯存，或著眼於文學藝術。可是孟子曾說過：「《詩》亡而《春秋》作。」意思是說古代《詩經》中之詩均可表現其時代，故均有史義；其後孔子作《春秋》，正是繼承著這種記錄歷史的功能。後世謂詩與史相通，即由孟子此語而來，如錢謙益就說：「曹之白馬、阮之詠懷、劉之扶風、張之七哀，千古之興亡升降、感嘆悲憤者皆於詩發之。馴至於少陵，而詩中之史大備」（胡致果詩序），謂曹植、阮籍、劉琨等人之詩皆可作史讀。其實孔子說「詩可以興、觀、群、怨」的觀，講的便是這個意思，通過文學作品，確實足以觀察那個時代。文學雖然另具有興、群、怨之功能，並不局限於「觀」，但足以觀世，無疑為其一重要作用。

可是，詩足以觀世，也只不過是泛說文學之一種性質罷了，不是所有文學作品均可以觀世，亦不是所有作品在觀世的價值上都一樣。文學中，有些偏於個人情志的抒發，有些偏於藝術技巧的探求，只有少數與歷史的發展直接相關。因為，包括杜甫之所謂「詩史」，大抵也只顯示著詩人在世局變動中的詠嘆，而非那些作品創造了歷史或直接標記了歷史的軌跡。因此，詩史相通，必須再進一步，才能講「詩即是史」或「詩以成史」。

本書做的就是這種工作。我們選輯的文章可分為兩大類，一是文章改變了歷史，二是文章標記了歷史的改變。

前者是說中國的歷史因這些文章而改變了命運，或者倒過來說，是這些篇章形塑了中國。例如」若無李斯《諫逐客書》，秦國可能就把包括李斯在內的各國游士全趕回老家去了，那麽後來秦也就未必能統一天下。若無董仲舒《賢良對策》，漢代黃老之治的現實即不會改變，中國爾後獨尊儒術的歷史也未必即此確立。又若無梁啟超《異哉所謂國體問題者》引發了倒袁的風潮，袁世凱稱帝之事到底如何了局，亦無人可以逆料。故這類文章可說是具體牽動了歷史。

後者，則是歷史變動之直接證詞。例如政事方面的漢文帝《除肉刑詔》、《南京條約》、《太平天國奉天討胡檄》；學術思想方面的《論六家要指》、《移讓大常博士書》、《大唐三藏聖教序》、《論迎佛骨表》、《太極圖說》、《譯幾何原本引》等，或代表一個新觀念新時代之出現，或宣告了變局之形成。

兩者結合起來，中國的歷史軌跡即粲然可見。因為再也沒有什麽比這些原始文獻更能直接說明歷史了。對於歷史，我們這一代人總是忙不迭地替它解說，用我們的想法和一套套的理論去塗飾它，其實把這些文章擺出來，由它們自己說明白已，豈非更為直截真切！

就文學來說，曹丕曾在《典論·論文》中言道：「文章者，經國之大業、不朽之盛事」。這是中國文學最高的理想，但實際上，一般文章何足以語此境界？真能達致於此者，恰就是我們現在甄錄的這些文章。說也奇怪，前面講過，這些文章本是因它所具有的歷史價值而被我人注意到的，但從文學性看，此類文章也無一不佳，多為千古名篇。這似乎又可印證孔子所說：「言之不文，行之不遠」。凡在歷史上足以形成偉大影響或足以昭示後昆者，其文采亦必足觀。

我們這本書，就是依觀世與觀文這兩個目的而作，兩者且是合一的。起於堯舜、止於孫中山先生過世。此下歷史更有新變，未來將再賡予補述。體例上，先錄本文，次作注釋，再譯白話，繼而有背景說明，最後是簡述該文的影響，以便理解。

┅┅