全球族︰新全球經濟中的種族、宗教與文化認同

譯者前言
鳴謝
序言 全球化的部族
第一章 全球化部族的形成
在世界舞台上
不列顛人部族︰現代社會的締造者
從土著到全球化部族
獨特的天命
第二章 猶太人的秘密
流浪者有限公司
技術的擴散
通向拉馬特甘之路
猶太人在天堂
“錫安”的局限性
第三章 大英帝國的傳統
商業征服者
英語的勝利
分散的加爾文教徒
大西洋經濟
制定標準
第四章 新加爾文教徒
土著的反彈
都市的開拓者
心理上的去工業化
向著亞洲標準邁進？
第五章 有計劃散居的日本人
東方的大不列顛
從模仿者到“黃禍”
奇跡的延續
太平洋之夢
日本能夠走向常態嗎？
第六章 華裔太空人著陸
東方猶太人
新中國人
難民心態
“關系”帝國
重新征服中國
第七章 大印度
海外印度人
大印度
以家族的方式
第三世界的囚徒
新種姓階層
第八章 未來的部族
悲劇性的熔爐
偉大的復興
走出猶他
部族邊疆
結語 通往國際都市之路

全球化的部族

進入20世紀時，人們沉浸在理性普及和世界一統的樂觀情緒之中；然而，到20世紀行將結束時，人們的注意力轉到種族、族群和宗教等問題上，淡忘了很早就有人預言的普世或歷史終結論調。對于某些特定族群的精神遺產的需求再次為人們所重視，這種趨勢將塑造新的世紀。用社會學家哈羅德‧艾薩克斯（Harold Isaacs）的話來說︰“自然科學發展了，知識增長了，自然界被掌控了，但理性並未佔據絕對優勢，部族屬性並未消逝。”

對于許多文明社會的人采講，這個趨勢代表了一種向正宗的原始部族時代的回歸♂宗教和族群意識的日益增長通常反映在伊斯蘭激進派、蘇聯集團的分裂，或者是美岳洛杉磯之類城市的種族沖突之中，這些現象的日益增長不能不引起人們的重視，進而也提示我們，人類可能會分裂成狹小的、排他的、有時相互敵對的群體。

但是在這種看法之外，還有另一種部族主義的崛起，一種由分散在全球的族群所構成的部族主義。這些全球化的部族在今天已具有典型的世界性特征，與原有的那種獨處一隅的地方化部族形成鮮明的對照。隨著傳統的民族、國家以及區域的屏障在全球經濟力量的重壓之下越來越淡化，可能這些分散的全球化族群以及他們遍及世界的商業與文化網絡將日益左右人類經濟的命運。

部族的最基本的特點，是擁有一個共同的起源、有共同的價值觀的族群意識。現在，全球化部族把這種意識與其在現代世界中成功的兩個關鍵因素結合起來，即地理上的壙散和對科學迸步的不懈追求。從以往的猶太人和英回人到今天地位日益上升的亞洲全球化部族之類的世界性族群，他們並未在科技的祭壇面前拱手交讓他們特定族群的意識，而是利用他們歷史上已習慣的價值和信念來成功地應對變革。

蘇聯的垮台和冷戰的結束彰顯了全球化部族的發展前景。世界各國再度萌發了對部族歷史形象的興趣。教堂、清真寺、猶太教堂、佛教寺廟以及家庭神龕像雨後春筍一樣，在蘇聯的所有地方都恢復起來了。其他的岳家意識標識諸如俄羅斯的三色旗，都已經被展示為大眾認同再生的標志。

這種驚人的歷史回潮可以使我們得出這樣的認識︰族群意識可以被視為全球經濟演進中的決定性因素之上。在後冷戰時代，意識形態的影響消減，人們試圖從其歷史全程之中尋求規律性認識。在這種情況下，全球化部族這樣的分散的群體看上去特別適宜在今天日益一體化的世界 圍經濟體系申獲得成功。

在界定全球化部族時，我尋求考察五個主要的群體︰猶太人、英國人、日本人、中國人、印度人。這些群體都強有力地演繹了上述現象。雖然這五個群體各自歷史差異臣大，但他們具有以下三個關鍵的共性特點。

（1）具有強烈的族裔認同感和共同依存的意識，這有助于該群體在全球經濟和政治秩序的變化中從善如流，而不是失去自身的基本凝聚力。

（2）具有一個以共同信任為基礎的全球網絡，這種共同信任使訪群體能有效地發揮集體作用，超出了國家或區域的界限。

（3）具有一種執著地從所有可能得到的資源中獲取技術和其他知識的能力，同時能開放地培植升華文化和發展科學，這對于20世紀半期的世界經濟來講是至關重要的。

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