多面相的神仙︰永樂宮的呂洞賓信仰(繁體版)

總序
自序
導言
第一章 永樂宮
第二章 仙人呂洞賓的崇拜
第三章 第一類文本——宮觀碑文
第四章 第二類文本——壁畫
第五章 接受輿重新解讀
結論
附錄一 永樂宮碑文
附錄二 純陽殿仙傳壁畫
參考文獻
譯後記
叢書後記

16世紀，歐洲傳教士對中國感興趣，到中國收集資料，這些人被稱為“實踐型漢學家”。他們無意中發現了中國的道教，將之稱為“老君的宗派”或“道士的宗派”。大約到了19世紀，歐洲和亞洲有學者開始以學術的眼光關注道教。這些人多屬于“學院型漢學家”。大家一般認為法國和日本“學院型漢學家”的道教研究開始得最早，韓國、德國、英國、荷蘭、俄國等國也不晚。

20世紀以來，又有更多國家的學者加入道教研究的行列，為國際道教學注入了活力。道教學早就走向了世界，並且在相當長的時期里由外國學者唱主角。

外國道教學者研究道教學的動因不盡相同。有的出于對中國文化的仰慕或好奇，有的外籍華人學者是因為割不斷心中的祖國情結或文化認同。有的是出于學術、謀職的需要，或受到他人的指點或影響。不管怎麼說，外國學者研究中國文化，中國人歡迎。他們的優秀成果，已成為世界道教學的寶貴財富。

這還需要解釋一下。我所稱呼的道教學者，既包括付攻或主攻道教學的學者，也包括僅僅兼攻道教學的學者。國外研究道教者，多為漢學家，付業分工比較寬。其中兼攻道教學的學者所佔比例更大。

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