墨子閑詁(全二冊·繁體版)

上冊
前言
俞序
自序
墨子閑詁十五卷
卷一
親士第一
修身第二
所染第三
法儀第四
七患第五
辭過第六
三辯第七
卷二
尚賢上第八
尚賢中第九
尚賢下第十
卷三
尚同上第十一
尚同中第十二
尚同下第十三
卷四
兼愛上第十四
兼愛中第十五
兼愛下第十六
卷五
非攻上第十七
非攻中第十八
非攻中第十九
卷六
節用上第二十
節用中第二十一
節用下第二十二闕
節用下第二十三闕
節葬中第二十四闕
節葬下第二十五
卷七
天志上第二十六
天志中第二十七
天志下第二十八
卷八
明鬼上第二十九闕
明鬼中第三十闕
明鬼下第三十一
非樂上第三十二
卷九
非樂中第三十三闕
非樂下第三十四闕
非命上第三十五
非命中第三十六
非命下第三十七
非儒上第三十八闕
非儒下第三十九
卷十
經上第四十
經下第四十一
經說上第四十二
經說下第四十三
下冊
墨子目錄一卷
墨子附錄一卷
墨子後詞二卷
黃跋

孟子以楊墨並言，辭而關之，然楊非墨匹也。楊子之書不傳，略見於列子之書，自適其適而已。墨子則達於天人之理，熟於事物之情，叉深察春秋、戰國百余年閘時勢之變，欲補弊扶偏，以復之於古。鄭重其意，反復其青，以冀世主之一聽。雖若有稍詭於正者，而實千古之有心人也。屍佼謂孔子貴公，墨子貴兼，其實則一。韓非以儒墨並為世之顯學，至漢世猶以孔墨並稱，尼山而外，其莫尚於此老乎！墨子死而墨分為三，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。今觀尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命，皆分上、中、下三篇，字句小異，而大旨無殊。意者此乃相昱、相夫、鄧陵三家相傳之本不同，後人合以成書，故一篇而有三乎？墨氏弟子網羅放失，參考異同，具有條理，較之儒分為八，至今遂無可考者，轉似過之。乃唐以來，韓昌黎外無一人能知墨子者，傳誦既少，注釋亦稀。樂台舊本，久絕流傳，闕文錯簡，無可校正，古言古字更不可曉，而墨學塵蕤終古矣。

國朝鎮洋畢氏始為之注，嗣是以來，諸儒益加讎校。塗徑既癖，奧（穴交）粗窺，墨子之書稍稍可讀。於是瑞安孫詒讓仲容乃集諸說之大成，著墨子間詁。凡諸家之說，是者從之，非者正之，闕略者補之。至經說及備城門以下諸篇尤不易讀，整紛剔蠹，脈摘無遺，旁行之文，盡還舊觀，訛奪之處，咸秩無紊，蓋自有墨子以來未有此書也。以餘亦嘗從事於此，問序於餘，餘何足序此書哉。竊嘗推而論之，墨子惟兼愛是以尚同，惟尚同是以非攻，惟非攻是以講求備輿之法。近世西學中光學、重學，或言皆出於墨子，然則其備梯、備突、備穴諸法，或即泰西機器之權輿乎？嗟乎！今天下一大戰國也，以孟子反本一言為主，而以墨子之書輔之，儻足以安內而攘外乎。勿謂仲容之為此書，窮年兀兀，徒敝精神於無用也。光緒二十一年夏，德清俞樾。