戲劇表演學︰論斯氏演劇學說在我國的實踐與發展

　　本書作者聯系自己一生參加的演劇實踐活動“經歷”（包括看戲、教學、創作、學習、科研等一切“所作、所見、所聞”的實踐活動），對自己近半個世紀來所學習的斯氏演劇學說，試著從方法論上來給予驗證、檢驗，並期望能對它們的發展作出論述。本課題研究內容主要涉及斯氏演劇學說的五個方面，因而全書分五篇，共含二十二章︰

　　第一篇“贊斯氏的‘行動’說”，共五章。主要以蘇聯專家的示範教學和古今中外一些名演員的創作實踐以及我們自己的教學、創作實踐作為例證，驗證了斯氏的“行動”學說是反映了表演藝術的客觀創作規律的；因而它也為表演學的科學方法論的創建及話劇表演教學體制的建立打下了基礎。

　　第二篇“對‘自我出發’諸說質疑、商榷與爭議”，共三章。有一時期，人們曾為斯氏的“情緒純真”、“自我出發”諸說感到困惑，我在一本蘇聯《心理學》上，發現書上提出的“想象情態體驗”說認為——“人是可以通過想象情態體驗到別人情感的”這一論斷。這論斷及時解決了自己一些困惑；也為本篇提出的需要給予質疑、商榷的諸說在爭議上導向了深入並使之更具有了科學性。

　　第三篇“有機天性——演員的心理一形體技巧”，共六章。前三章強調了要以“想象情態的體驗”說來參與闡釋斯氏學派提出的想象、假使、感受、信念與真實感、形體自我感覺、第二計劃等心理技巧，要求學生學會在一度創造的規定情境中進行“行動”後。首先學會運用“有魔力的假使”在創造狀態中想象和相信自己就是角色……本篇所闡述的不只是“自我出發”式進行行動創造的心理技巧，而是明確把它們發展成為演員創造“人物行動過程”和創造“人物形象”的心理技巧。

　　第四篇“性格化’創造及有關諸創作問題”，共六章。當然，最重要的是第十六章——它用“比較戲劇”方式對斯氏的、哥格蘭的、焦菊隱的三個演劇學派不同的性格化方法進行了比較闡述；在這一章前先提出了“觀察一摹擬”說，在這章後則評述了過去幾個演劇時期一些演員的杰出的性格化人物形象塑造，並有論據地提出客觀上早存在這情況而斯氏還未及提出的“演員的創作氣質與人物形象的氣質創造”及“演員的創作魅力與人物形象系的魅力創造”兩說……這些，讓本書得以以第二十章作為一項主要研究成果，提出︰必須把“性格化”教學納入學院的表演教程。並在教學中發展斯氏的“性格化”說。在具體創作方法論上，也以較充分的論據突破習慣的創作思想禁區，提出“按哥格蘭的方式構思人物形象，按斯氏的‘直覺’方式體現構思，創造形象”這一說。

　　是的，這是突破，突破了由于蘇聯戲劇學院的表演課教學大綱上只提了“性格化”這概念而只字未提它的創作方法這一教學法上巨大的創作空白；也突破了我們學院由于受這影響在近半個世紀來的表演教學中一貫地只提“教會學生創造人物形象”，而幾乎從沒明確提出過和運用過以“性格化”方法作為具體的教學內容這一教學法上的空白。

　　第五篇“‘創造狀態’論”，兩章。主要論述“下意識”創作境界。