哲學的客體︰德勒茲讀本

代序 誰是德勒茲?
一 差異與重復
重復與差異
思想的形象
虛擬性
二 經驗主義哲學
經驗主義與主體性
假象與古代哲學
三 游牧空間與機器
美學模式︰游牧藝術
在線上
資本主義
文化的三個方面
走向自由
繪畫與感覺
電影與空間︰畫面
電影與時間
四 批評與欲望生產
精神分析學與欲望
譫妄︰世界是歷史的，而不是家庭的
什麼是欲望?
什麼是生成?
什麼是事件?
什麼是多元性?
個體化
他者論
五 逃逸的文學
文學與生命
能夠集結康德哲學的四條詩意表述
尼采和聖‧保羅，勞倫斯和帕特莫斯的約翰
惠特曼
尼采闡釋的阿里阿德涅的秘密
他口吃了
恥與榮︰T．E．勞倫斯
斯賓諾莎與三部“倫理學”
六 內在性與存在的單義性
內在性︰一種生命
存在的單義性（1）
存在的單義性（2）
意義與哲學的任務
運動與多元性
時間對真理
外部的思想
附錄 德勒茲／瓜塔里訪談︰論資本主義與欲望

吉爾‧德勒茲（Gilles Deleuze）將作為哲學家、也就是概念的創造者而為人們所銘記。這正是他給險惡的混亂強加一點秩序的方式。但是人們也不會忘記他是個“口吃者”，在說話和寫作時口吃的人，每當演講甚至使用語言的重要td刻，他使開始口吃。最終，他還將作為“外部”的思想家而留在人們的記憶里。他對讀過和深愛著的作家的那些感人的描述都可以再用到他自身︰“一點新鮮空氣，”“一陣風，”“外部的思想家。”哲學家，口吃者，外部的思想家。這些是怎樣聯系起來的呢？

哲學封閉自身，拼命限制自己的學科，常常把空虛和無效誤認為智慧和嚴格，把內部的臭氣誤認為知識和道德操守的標志。打破限制，一股新鮮空氣就會從外部撲來，而不是把時間浪費在破譯哲學面臨的終結的征兆上。盡管哲學的問題就是外部的問題，外部並不是保護不同于哲學學科的場所；它是哲學自身發生變化的場所。

在與哲學家相鄰的研究實驗室里，科學家、畫家、電影攝影師用他們自己的材料進行實驗。透過器皿壁上的孔洞，有時可以看到我們一直探索的相同的問題。但更多的是一個外部，所有實驗室和所有器皿的這個外部堅持自身的存在，引起了不穩定的“交流”的回聲，這並未消除“區域性”關懷的差異和分歧。我稍後再來談這個“絕對的”外部，再來強調它在德勒茲著作中所起的作用。但或許已經可以對它進行暫時的特征描述了。德勒茲並非刻意要說哲學實驗室外部的問題和事件是促成哲學家或她的哲學如此這般地發展的原因。哲學並不反映或代表僅僅與其相關的一個外部。相反，哲學家創造概念——沒有人能代替她創造這些概念。但是創造一個有力的概念就是跟蹤和追隨一條路線，這條路線在使不同區域相互交流的同時，還使這些區域產生分歧，保留差異。追蹤這樣一條猶如在哲學和音樂之間的路線，並不是給一個哲學主題配器，或用哲學知識談論一首音樂的形式和內容。而是在這兩者之間尋找第三個條件，以促進哲學“生成音樂”或音樂“生成哲學”。

正是這種“生成一X”為解釋德勒茲為何偏好口吃哲學家提供了可能性。德勒茲創造的概念是二個相關需求的結果，這是他就差異、重復和生產性欲望進行哲學實驗的動機和內容︰顛倒柏拉圖主義而不置換主導結構；廢除基要主義而不允許我們這些西北族裔成為新的基礎；為了“小民族”他者而非一般他者進行肯定的解構。但是，片刻的思考就能表明，任何心懷這些操作準則進行實驗的概念創造者都將置身于易遭責難的位置︰她自己的概念以及包含這些概念的敘事都是有問題的；這些概念提出r問題，但本質上又是有爭議的。而且，由于受到佔領了哲學實驗者們想要改造的區域和領域的人們的抵制，問題和反對意見都會增多。一個強有力的概念只有在不同區域開始震顫而產生共振時才能創造出來，這也許是事實。震顫和共振是沿著“游牧”路線發生的，使旅行者“生成一他者”而非自身，這或許也是事實。但是，作為區域法則的定居性，及其同一性、相似性和類比的規則，它們共同創造了一個可怕的“多數”，以一種道德正義為武器，隨時準備襲擊和打垮敢于挑戰他們的口吃者。這里的生成或改造只有在哲學家的口吃“連接”到“多數”的口吃，開始消解頑固的抵制、清除現存的障礙時才有可能發生（畢竟，每個“多數”都有自己的口吃障礙）。

哲學家、口吃者、外部的思想家——但從來不是邊緣的或寄生的。他的哲學實習和後來作為“公共教授”的職業生涯都符合法國最好的經久不衰的習慣︰索邦大學任教，呂克昂大學教授，普羅旺斯大學教授，國家科學研究中心研究員，第八巴黎大學教授，先在樊尚，後來到聖德尼。但是，這個相當正統的法國學術職業——他常說的克分子的分隔路線——從不隱藏對外部的某種喜好，劉游牧轉移的欲望，對可以使克分子路線偏離軌道、使塊睫從中間生長的與外部的公開相遇，或者代替了哲學家的佔老反諷的一種幽默。

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