名家注評、孫子兵法與三十六計(全二卷)

《孫子兵法》
序言
第一篇 計篇
一 （孫子曰︰兵者，國之大事）
二 （故經之以五事，校之以計）
三 （道者，令民與上同意也）
四 （天者，陰陽、寒璁）
五 （地者，遠近、險易）
六 （將者，智、信）
七 （法者，曲制、官道）
八 （凡此五者，將莫不聞）
九 （將听吾計，用之必勝）
十 （計利以听，乃為之勢）
十一 （兵者，詭道也）
十二 （故能而示之不能，用而示之不用）
十三 （夫未戰而廟算勝者，得算多也）
第二篇 作戰篇
十四 （孫子曰︰凡用兵之法）
十五 （其用戰也，貴勝）
十六 （夫鈍兵、挫銳、屈力）
十七 （故兵聞拙速，未睹巧之久也）
十八 （故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也）
十九 （善用兵者，役不再籍）
二十 （國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧）
二十一 （力屈財殫，中原內虛于家）
二十二 （公家之費，破車罷馬）
二十三 （故智將務食于敵，食敵一鐘）
二十四 （故殺敵者，怒也）
二十五 （故車戰，得車十乘已上）
二十六 （故兵貴速，不貴久）
二十七 （故知兵之將，生民之司命）
第三篇 謀攻篇
二十八 （孫子曰︰凡用兵之法）
二十九 （故上兵伐謀，其次伐交）
三十 （攻城之法，為不得已）
三十一 （將不勝其忿而蟻附之）
三十二 （故善用兵者，屈人之兵而非戰也）
三十三 （故用兵之法，十則圍之）
三十四 （夫將者，國之輔也）
三十五 （故君之所以患于軍者三）
三十六 （故知勝有五︰知可以戰與不可戰者勝）
三十七 （故曰︰知彼知己者，百戰不殆）
第四篇 形篇
三十八 （孫子曰︰昔之善戰者）
三十九 （故善戰者，能為不可勝）
四十 （不可勝者，守也）
四十一 （守則不足，攻則有余）
四十二 （善守者，藏于九地之下）
四十三 （故見勝不過眾人之所知）
四十四 （故舉秋毫不為多力，見日月不為明目）
四十五 （古之所謂善戰者，勝于易勝者也）
四十六 （故善戰者之勝也，無智名）
四十七 （故其戰勝不忒。不忒者）
四十八 （故善戰者，立于不敗之地）
四十九 （是故，勝兵先勝，而後求戰）
五十 （善用兵者，修道而保法）
五十一 （兵法︰一日度，二日量）
五十二 （故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰）
五十三 （勝者之戰民也，若決積水于千仞之溪者）
第五篇 勢篇
第六篇 虛實篇
第七篇 軍事篇
第八篇 九變篇
第九篇 行軍篇
第十篇 地形篇
第十一篇 九地篇
第十二篇 火攻篇
第十三篇 用間篇
《三十六計》

《孫子兵法》是我國現存最早的一部軍事專著。據史料記載，《孫子兵法》為春秋末年吳國的偉大軍事家孫武所著。《孫子兵法》共分十三篇，雖然只有五千余言，但其內容包羅萬象、博大精深，涉及戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。

《孫子兵法》十三篇于公元前512年在吳國問世，但並未迅速廣泛傳播開來。至戰國時，此書才開始廣泛傳播。至漢代，漢高帝、漢武帝、孝成帝分別組織人力，對《孫子兵法》進行了三次較大規模的整理，這三次整理對《孫子兵法》的定位、定型和流傳具有著重要意義。魏晉時期“曹魏武帝(曹操)削其繁剩，筆其精切，凡十三篇，成為一編，曹自為序，因注解之。(杜牧《注孫子序》)曹操只注“十三篇”， 稱《孫子略解》，其問世，標志著《孫子兵法》真正進入了注解的時期。隋唐五代時期是《孫子兵法》注釋的高峰時期，宋人輯的《十一家注孫子》中，唐人就佔了五家。這一時期在運用《孫子兵法》指導實踐方面也卓有成效，人們注意總結新的經驗教訓，從而進一步豐富和發展了《孫子兵法》的軍事思想。宋朝神宗時期，詔令司業朱服、武學教授何去非校定《孫子兵法》等七書，號“武經七書”，以官方名義頒行，《武經》本《孫子兵法》遂成為後世流傳的最主要的版本。宋朝後期成書的《十家孫子會注》(學界一般認為，此書就是存世的《十一家注孫子》)，由于輯者將各家之說輯在了一起，具有重要的軍事和史料價值，因而成為後來研究《孫子兵法》者的必讀之書。此後的孫子書，以《武經》本《孫子兵法》和《十一家注孫子》這兩個版本為底本不斷繁衍，形成了傳世版本的兩大基本系統。

《孫子兵法》歷代都有著錄。1972年4月山東省臨沂縣銀雀山漢墓出土的竹書《孫子兵法》為迄今最早的傳世本，可惜為殘簡，不能窺其全貌。現存重要的版本為南宋寧宗時所刻《十一家注孫子》，宋刻與宋抄《武經七書》本。清代孫星衍據華陰《道藏-孫子》為底本，參《通典》、《太平御覽》等書校訂而成的《孫子十家注》，糾正了原書的不少錯誤，成了近世流傳最廣，影響最大，最敷實用的讀本，改變了自宋以來主要靠《武經》本《孫子兵法》流傳的單一格局。

《孫子兵法》自問世以來，對中國古代軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用于指導戰爭實踐和發展軍事理論。

《孫子兵法》不僅是中國的謀略寶庫，在世界上也久負盛名。8世紀傳人日本，18世紀傳人歐洲。現今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。

本書即以孫星衍校定《孫子十家注》為底本，同時參考宋人所輯《十一家注孫子》、清代顧福棠《孫子集解》、清代黃鞏《孫子集注》、民國陳啟天《孫子兵法校釋》等資料，選取歷史上最有影響的曹操、李荃、杜牧、陳嗥、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預等對《孫子兵法》的注評之語貫穿書中，並對正文評語均配以白話釋譯，以便讀者能夠更好地品讀與體味。

《三十六計》是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。“三十六計”一語，先于著書之年，據《南齊書‧王敬則傳》︰“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”此語後人賡相沿用，及明末清初，引用此語的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。

原書按計名排列，全書共分六套，既勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。

本書采用《三十六計》的通行版本，文白對照，並配以案例說明，解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。學術性與通俗性兼顧。