民國書信版本經眼錄

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在寫這篇旨序之前，讓我們一起建立幾個有關「信」的概念，因為對這些概念，已經相當生疏，或者說可能閽所未聞。這些常見的書信概念是：書、簡、札、牘。

書，它的解釋很多，但這里指的是「信函」，即「書信」。所謂「書信」，書即函札，信即信使。可以王駕的《古意》詩為證：「一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？」由「書」而延伸為「家書」、「情書」，都是「信」的別稱。如杜甫《春望》中的名句：「烽火連三月，家書抵萬金」。

簡，是戰國至魏晉時的書寫材料，在削制成的狹長竹片或木片上書寫。竹片稱為簡，木片稱為札或牘，故也有簡牘之稱，雖叫法不一，然統稱為簡。由若干簡編綴在一起，便成策（冊），簡上須用毛筆墨書。據考證，漢代簡冊的長皮有區別，寫詔書、律令的長3尺，約67.5厘米；抄寫經書的長2.4尺，約56厘米；民閬書信長1尺，約23厘米。簡的稱謂，還有書簡、小簡等等。

札，古時用於書寫的小木片，是書信的一種稱謂。如《古詩十九首》中所說的：「客從遠方未，遺我一書札。」平時所見的稱謂遮有：書札、手札。另外還稱「札（刳）子」，那是用於發指示，或向皇帝、長官進言議事的。

牘，古時用於書寫的小木片，一般常見的稱謂是「文牘」（指公文），「尺牘」（指書札）。其他還有尺素、尺函、尺鯉、尺箋、尺翰、尺書等多種典雅的稱謂，以尺裝之名用得最早最多，成了信件的代稱。

初步了解上述這些概念后，就讓我們再來回顧一下書信傳遞的「歷史」。

無論書信的稱謂有多少，也不過是「書簡札牘」的派生與相延，由此而形成各種不同的稱謂，但共內涵，用現時最為簡潔的話來說只有一個字：信。

不管信的稱謂有多少，不管它是用什麼材料制成，其最主要的功能只有一個：傳遞信息——由此地傳至彼地，由此人傳至彼人。然而，隨着時代的發展與進步，傳遞信息的載體也隨之發生漸進式的變化，從一開始的用竹片、木片制成的簡或牘，到用帛與紙制成的書寫材料，那是從沉重到輕便的過程。而傳遞信息的方式，主要依靠信使騎馬傳送，共速度要比人的步行傳遞快得多。然而，在特殊情況下，信息傳遞的速度也便成了成功與否的主要因素，如戰時，就會設法依靠信鴿或烽火台等載體，在較短時間內，突破時空的某些制約，而完成信息的最終傳遞。隨着郵政的誕生，書信主要是依靠郵局，把信裝入信封貼上郵票投寄，郵局則依靠各種交通工具來完成傳遞過程，最終還將由郵遞員送達受信人的手中。在時間上，少則二三天，多則六七天乃至半個月。可以說，傳遞的載體已經成了制約信息佬遽騮詿要圉素。然而也不可否認，書信的材料也決定了傳遞的載體與方式。

電話的產生，使傳遞的方式發生了「異化」，把文字變成了聲音。互聯網與手機的誕生，更是傳遞信息的「草命性」突破，使之從「實體的信」，一下子過渡到了「虛擬的信」，其速度達到了無與倫比的超越，在瞬間只要用鼠標一點，用手指一按，就能把無論多少，無論長短的信息，傳遞到任何一個信息可達的角落。而可視電話則把聲像融含了起來。可以毫不掩飾地說，虛擬已經徹底「顛覆」了實體。書信的存在，或者說用筆書寫蚰信，大多已經成了一種「羞羞答答」，成了遮臉而過的「小媳婦」，而且是在「虛擬」的強大攻勢下，在3G的嚇人妁吆喝聲中，書信已經大有朝不保夕的命運之嘆。

讓我們一起閉上眼晴想一想：由魏晉時代用竹片木片制成的簡牘，到如今的虛擬傳遞，這是何等的偉大！可以說，已經偉大到了能夠改變人們所有的思維和行為。信的書寫，似乎已經成了一種無奈的雅趣，成了一種故意給后人保留的「古董」——這已經成了任何人無法「顛覆」的現實——那就讓它好好地存在下去，並有所發展——到最后，讓人類把自己也完全「虛擬」掉：別懷疑，這一天總會來臨！

……