研文肆言︰文與中日文學研究

代序
第一部分 文學理論研究
評鈴木貞美藝術觀
試論羅蘭‧巴特的快樂的符號學
試論當代日本文學研究中的文化研究
評析小森陽一現代文學理論與歷史認識觀
試析小森陽一後現代後殖民主義理論
試析小森陽一批評理論
全球地域化語境與文學研究
試論日本當代文藝批評
第二部分 中國文學與日本文學研究
論志賀直哉文學的自然觀
試論川端康成初期文學中的佛教思想
淺析池田大作之“人”的文學觀
芻論中日文學關系
淺析白樺派與周氏兄弟之關系
關于《論小說與群治之關系》中幾個術語的考辨
第三部分 日本經典作家作品研究舉要
一、安部公房研究
二、芥川龍之介研究
三、井上靖研究
四、川端康成研究
五、三島由紀夫研究
六、森鷗外研究
七、中島敦研究
八、夏目漱石研究
九、大江健三郎研究
十、大岡升平研究
十一、志賀直哉研究
十二、橫光利一研究
十三、上田秋成研究
十四、井源西鶴研究
第四部分 中日學者對話
大眾媒體牆與心腦控制
跋

在實際進人研究一系列問題之前，筆者認為，首先應該就兩個問題有個基本梳理︰一、何為“文”？二、何為“文學”？但是，一旦開始議論“什麼”是“什麼”的時候，問題就變得比我們預想的要復雜得多。在正解式教育環境下成長起來或者正在成長的知識人，大多習慣了下定義，歸納中心思想，抽繹主題，或是透過現象看本質。似乎有無數不證自明的法則、道理、真理在等待著我們去揭示，去遵守。如此老套地去看待“文”和“文學”在不久之前好像仍然是傳統。不過，如果結合當代語境，利用一些新的方法論，從新的視域，帶著不疑處存疑的眼光去重新思考重新探究一些問題的話，我們或許就能夠豁然開朗，獲得更多的發現，尋繹出更新的價值與意義。無庸諱言，關于前述兩個問題的認知，也同理可證。

一

現在話題就回到何為“文”。“文”是漢字的一個部首，屬象形。甲骨文中此字象紋理縱橫交錯形。本義︰花紋；紋理。故，《說文》曰，文，錯畫也。象交文。今字作紋。《文心雕龍》雲，物相雜謂之文。《左傳‧昭公二十五年》中記載，五章以奉五色。“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黼。”實際上，作為歷史文化概念，它有豐富的多義性，為了便于說明問題，茲歸納如次︰

首先，“文”是相對于“言”的書寫符號，與“字”屬于同一範疇，早在先秦時期就有“文字”的意思，而“字”到了秦朝才有此意。分開來看， “文”指獨體字； “字”指合體字。籠統地說，都泛指文字。《後漢書‧張衡傳》雲，飾以篆文。《漢書‧劉歆傳》載，分文析字。《左傳‧宣公十二年》有雲，夫文，止戈為武。又如︰甲骨文；金文；漢文；英文；文跡；文書爻；文異；文軌；文獄；文錢；文狀；文引；文定等。

其次，“文”指文章，是書寫體，語言表現藝術。遣造的詞句叫做“文”，結構段落叫做“章”。《孟子‧萬章上》載，故說詩者不以文害辭。又如︰文價；文魔；文會；文移；文雄；文意；文義；文情；本文等。

引申了去，“文”意味著“美德”； “文德”。杜牧《感懷詩一首》吟道，聖雲繼之神，神乃用文治。叉如︰文丈；文母；文武；文命；文惠；文德；文薄；文昭等。 “文”亦指“文才；才華”，亦謂有文才，有才華。漢‧司馬遷《報任安書》雲，而文采不表于後世也。義如︰文業；文英；文采風流；文郎；文彥；文通殘錦。

“文”者，文獻，經典；韻文也。《韓非子‧五蠹》有雲，儒以文亂法。《說文解字‧敘》曰，言必遵修舊文而不穿鑿。 “文”亦指辭詞句及文字記載。 如︰文幾；文倒；文過其實；文義；文辭；文繡。

“文”也意指自然界的某些現象。例如，《左傳‧昭公二十八年》載，經緯天地日文。又如︰天文；地文；水文；文象；文曜；文昌等。

“文”亦意指文治；文事；文職。與“武”相對。《史記‧平原君虞卿列傳》雲，文能取勝。唐‧魏征《諫太宗十思疏》載，文武並用。又如︰文臣，文吏；文席；文品；文帥；文烈；文員；文隊；文道；文業；文僚等。

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