大乘佛學︰佛教的涅妝

原著者序
第一章 序論
第二章 佛教與瑜伽
第三章 神秘的直觀
第四章 佛陀相信個體之我的永恆性嗎
第五章 佛陀是不可知論者嗎
第六章 晚期小乘佛教的立場
第七章 絕對的兩重性
第八章 毗婆沙師
第九章 經量部
第十章 瑜伽行派
第十一章 中觀派
第十二章 小乘的因果理論
第十三章 大乘的變形的因果理論
第十四章 相對性的理論
第十五章 由神秘直觀證得的實在且不朽的佛陀
第十六章 關于涅�的新觀念
第十七章 相對性本身是相對的嗎
第十八章 佛教與婆羅門教的平行發展
第十九章 歐洲的類似理論
第二十章 正理—勝論學派的地位
第二十一章 結論
附錄一 關于《中論》與中觀派
附錄二 《中論》（第一、第十五、第十八及第二十五品）
專有名詞索引
人名索引
書名索引

本書撰述緣起應歸于倫敦東方研究學院的校長D．羅斯（Ross）爵士，他曾要我就德‧拉‧瓦勒‧蒲山教授的論涅粲的著作給該學院學報寫一篇書評。

在考慮該書中某些重要論點的時候，我又重新思考了經量部的主張以及該部派提出的對涅檠的“否定”。這些主張使經量部表現為小乘與大乘的中間階段，而如果對後者的中心概念缺乏清晰的了解，也就無從理解經量部的態度。這就使我進一步想要闡明大乘佛教的佛陀及其涅檠的規念。從而，小乘佛教與大乘佛教的這種對比研究也就順便證實了我在《佛教的中心概念》一書（倫敦皇家亞洲學會1923年版）中的論點和術語的說明。本書因而可以視為其姊妹篇，其名稱也可以相應稱為《大乘佛教的中心概念》。

我在本書中附上了龍樹和月稱的著作的核心部分譯文，它們的主張是大乘佛教的奠基石。

在撰寫本書過程中，我的朋友圖賓斯基（M．Tu-biansky）教授提出了許多有價值的建議，使我大為獲益，在此謹表誠摯謝意。我還應當深切地感謝阿克山德拉‧謝耐德小姐的忘我的勤懇，是她編寫了本書的專用名及梵文詞匯索引。

我的老母幫忙審讀校樣。既然英國人在我們國內已成了rara avis（珍稀之物），那麼，書中可能出現的英文風格上的不善之處，就應該由我與母親倆人負責了。

在對梵文詞匯作音寫時，我沒有使用喉音n的區別符號，因為沒有它並不影響其詞義價值。