加爾文傳：現代西方文化的塑造著

序
1 前言
呼求改革
謎的緣起
2 巴黎：思想的形成
無法確定的加爾文之巴黎時期
蒙太古學院
加爾文在巴黎學習的課程
巴黎的思潮
信義宗占據巴黎
3 徘徊的歲月：奧爾良及邂逅人文主義
人文主義的實質
法國人文主義法學派
塞涅卡注釋
1533年的巴黎
萬聖節演說
4 從人文主義者到宗教改革家：歸信
5 日內瓦：第一階段
宗教改革成為一種城市現象
加爾文之前的日內瓦
加爾文抵達日內瓦
1538—1541年在斯特拉斯堡的流亡生涯
重返日內瓦
6 日內瓦：力量的鞏固
加爾文與日內瓦政府
教會法庭
塞爾維特事件
1555年的革命
加爾文成功的緣由
7 加爾文眼中的基督教：媒介
上帝勸說的話語
加爾文和法語
《基督教要義》
8 加爾文眼中的基督教：信息
《基督教要義》的權威性
加爾文的思想結構
1559年版《基督教要義》：概述
9 思想涌入：加爾文和法國
加爾文在法國聲名見長
日內瓦的來客
法國加爾文主義的政治局面
法國加爾文主義的社會輪廓
10 運動起源
向羅馬和全世界：加爾文影響的擴大
從加爾文到加爾文主義
一個宗教體系
11 投身世界：加爾文主義、工作和資本主義
韋伯命題
早期日內瓦的資本主義
加爾文主義和資本主義：法國的情況
加爾文主義的工作倫理與資本主義
12 加爾文與現代西方文化的塑造
經濟活力觀在宗教層面上的合理性
加爾文與自然科學
美國公民宗教現象
加爾文主義與天賦人權
附錄1 神學與歷史術語淺注
附錄2 參考書目：加爾文的著述
縮寫詞
參考書目
索引

試圖再次全面概述約翰·加爾文（John Calvin）的生平是元可非議的事。以這位卓越人物為中心的宗教、社會、經濟與文化等問題．馬有待深人挖掘與研究。顯然，加爾文已是歐洲歷史長河中影響深遠的人物。在現代時期曙光初露之際，也正是西方文明開始形踱自己特有的形式之咐，加爾文為個體與制度改頭換面。另外·我掏芍歐洲宗敦改草運動的普遍認識，尤其是對加爾文的認識已更加深入，這促使我們對加爾文的世界、他在其中所扮演的角色．有新的認知。

認為歷史就是「偉人的傳記」，不再是恰當的觀念。盡管如此，某些人物如加爾文、馬克思與列寧對歷史的深遠影響，卻還是令這個觀念有可信之處。加爾文的重要性主要（但絕非單單）在於他的宗教忌寢家身分：鑒於「神學家」一詞的現代意義，說加爾文是「神學家」雖然沒者．但卻含有誤導性。如今，在普羅大眾的觀念中，神學家是澶鼓會與學術界邊緣化的元足輕重的人物，他們僅僅與同是神學家的人物·他們的思想與方法往往是源於其他知性訓練。加爾文的宗教思想的新奇、力量與影響，使我們元法把他僅僅定義為一名神學家（盡眚他確實是），這就如同僅僅把列寧看作一名政治理論家也不恰當那樣。透過對語言、媒介及恩想顯著的掌握能力，對組織與社會結恂的重要性之洞見，以及對當咐的宗教需求與宗教潛力的直覺感知，加爾文將宗教思想與實踐結合起來，使加爾文主義成為當時的奇跡。

想要理解16與17世紀西歐與北美的一些宗教、政治、社會與經濟歷史，按理說就必須認識加爾文這位思想家的思想以及加爾文早期的追隨者對他的重新解釋與傳播。加爾文的同僚、其思想的傳遞者以及其繼承人的非凡活力與光輝，促使加爾文的思想成為史上最具威力的思想力置之一。在影響力與流行度方面，這一力量正好可媲美後來興起的馬克思主義。德國宗教社會學家恩斯特。特洛爾奇（Ernst Tro-eltsch）表明，基督教只在兩個時刻重大地改變了人類文化與文明：中世紀期間，透過托馬斯·阿奎那的經院哲學式綜合集成；現代早期，透過加爾文主義。探討加爾文與他留下的衣缽，也就意味著細究現代史上罕見的時刻之一。那一刻，基督教影響了社會，而非迎合了社會。

盡管加爾文主義有其獨特的宗教觀點，但本文必須強調的是，它不是純宗教運動。加爾文主義就像是從高山滑雪道上滾落的雪球，積聚了另外的物質並將之納人自己的實質，因而改變了自己的形態與形式。即便是今天，這些思想仍以某種形態或形式悄悄地影響著西方文化。由於西方資本主義基本上（至少有部分）以加爾文主義為基礎，因此我們也許有理由說，連馬克思主義也有可能不得不與源於日內瓦的這份西方遺產對話。

談論加爾文，就是談論日內瓦。「加爾文的日內瓦」這一詞組，足以讓人誤解這位宗教改革運動家的地位，以及他在日內瓦自由行動的范圍。雖然這詞組充滿了可能造成誤導的含義謗但它卻因洳強調了加爾文與這座城市之間緊密的互動而很有助益。加爾文影響日內瓦的名望與命運，甚至還刨造了以這座城市為中心的神話，這一點早已是歷史上的老生常談。如果說加爾文塑造了日內瓦，那麽日內瓦也確實耋造了加爾文。這座城市對加爾文的影響是既微妙又細微的，而且按躉～比他對這座城市的影響微小。雖然如此，這種影響卻是存在的，遼仨是至過歷史研究與神學評估確證後的結果。加爾文強調基督教不是在建立抽象的理論，而是直接觸及社會與政治現實。這一點不可避荒慳號支一個問題．即日內瓦的境況會不會是加爾文建立理論的標准狀態。在某些有限但卻重要的方面，日內瓦在加爾文的眼中，可能是上帝之城的范例。鑒於這種可能的重要性，本書擬探索日內瓦既有的經濟、政治因素並假設對這位日內瓦主要的宗教改革運動家的思想的微妙影響。加爾文思想的某些核心方面，可能基本反映了當時日內瓦既有的政策、慣例與假定。

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