基督教學術(第八輯)

生態倫理
施韋澤的《文化哲學》和生態倫理
一種返本開新的環境倫理學之魅力——評Stuckelberger《環境與發展》
生態與拯救：解讀《聖經·創世記》的環境倫理意義
舊約研究
無辜與無序：約伯對神義的質疑
《創世記》1-3章和美索不達米亞創世神話
比較研究之回眸
萬事皆有定時：分析《傳道書》3：1-11
父母之愛：《何西阿書》第1l章的翻譯和詮釋問題
基督教與社會
兩種繁榮夾縫中的文本——對漢語學界關於馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》誤讀的類型學分析
公益與和諧——簡論天主教會的社會關懷理念
基督教信仰與教育的社會作用——上海基督教在促進社會和諧與社會道德建設中的作用的調查報告
天主教信仰與教育的社會作用——上海天主教在促進社會和諧與社會道德建設中的作用的調查報告
名著選刊
《責任原理》序言和第一章
參考資料
靈知派
靈知派

從本輯起，《基督教學術》改由上海三聯書店出版（原由上海古籍出版社出版）。借此機會，我們對版面安排做了一些調整，以便使內容更加充實和均衡，並且更注重各輯的專題特色。

本輯專題為「生態倫理」和「舊約研究」。在所選刊的論文中，這兩部分是有關聯的。基督教的神學和倫理是否對生態和環保具有建設性的作用呢？本輯的專題論文試圖對此做出回答。陳澤環的文章闡述了神學家施韋澤所弘揚的敬畏生命的態度對生態倫理的意義。鄧安慶對司徒博（Christoph Stttckelberger）在《環境與發展》一書中所闡發的基督教與環境倫理的關系做了全面評述。張慶熊的文章試圖論證新柏拉圖主義神學可能帶有反生態的觀點，但《聖經》本身決不是反生態的。猶太學者約納斯（Hans Jonas）對生態倫理作出了卓越貢獻，本輯刊登了《責任原理》序言和第一章的中譯文，以供參考。

本輯中有關舊約研究的文章雖完全由宗教學專業的研究生所撰，但我們感到有相當的質量，在有些方面，特別是有關對舊約希伯來文原典的考證方面，甚至青出於藍而勝於藍。我們的年輕一代，正通過包括希伯來文在內的扎實的基本功訓練，進人了一些基督教研究的新領域，這包括對基督教原典文獻的研究，對兩希（希伯來和希臘）文明的比較研究，以及對希伯來宗教與埃及和美索不達米亞宗教的比較研究。中國有經學，西方也有經學。對經學的研究是不容易的。現在，中國年輕學者正進入到西方的經學研究中去，不能不說是中國學術的一大進步。在此我們對香港中文大學李熾昌先生熱心培養中國大陸的宗教學研究生從事這項艱巨的研究表示感謝。

我們研究過去，不忘關心現實；越是清楚地理解過去，就越能清晰地把握未來。本輯收錄了復旦大學宗教學研究生的兩篇調查報告，理論結合實際，以第一手的材料和數據反映上海地區的基督教和天主教教會如何參與「和諧社會」的建設。

本輯的出版仍由國際科技教育服務機構（Professional＆EducationalServices International）資助。本輯主要課題的研究工作還得到復旦大學國外馬克思主義與國外思潮國家哲學社會科學創新基地和復旦大學美國研究國家哲學社會科學創新基地的經費資助。在此我們謹代表復旦大學基督教研究中心和本刊學術委員會對上述機構表示誠摯的感謝！