德國古典哲學

總序
分卷序
第一章　德國古典哲學產生和發展的歷史文化背景
　第一節　路德與宗教改革的影響
　第二節　萊布尼茲一沃爾夫的哲學遺產
　第三節　萊辛、赫爾德與德國的啟蒙運動
　第四節　歌德和席勒：德國文學藝術的傑出代表
　第五節　牛頓、休謨和英國文化的滲透
　第六節　斯賓諾莎主義的入侵
　第七節　盧梭與法國革命的多棱鏡
第二章　德國古典哲學的奠基人——康德
　第一節　康德的認識論
　第二節　康德的倫理學
　第三節　康德的美學與目的論
　第四節　康德的宗教哲學
　第五節　康德的歷史哲學和政治哲學
第三章　德國古典哲學的主觀化——費希特
　第一節　生平與思想發展
　第二節　費希特的知識學
　第三節　費希特的宗教哲學
　第四節　費希特的倫理學體系
　第五節　費希特的歷史哲學
　第六節　費希特的法哲學和政治哲學
第四章　德國古典哲學的變數
　第一節　弗里德里希·施萊爾馬赫
　第二節　威廉·馮·洪堡
第五章　德國浪漫主義運動的「掌櫃」——施萊格爾兄弟
　第一節　德國浪漫主義運動概述
　第二節　奧·威·施萊格爾
　第三節　弗·施萊格爾
第六章　德國古典哲學的客觀化——謝林
　第一節　謝林的同一哲學體系
　第二節　謝林的自然哲學
　第三節　謝林的先驗哲學
　第四節　謝林的藝術哲學
　第五節　謝林的自由哲學和歷史哲學
　第六節　謝林的神話哲學和啟示哲學
第七章　德國古典哲學的集大成者——黑格爾
　第一節　青年黑格爾的宗教研究
　第二節　青年黑格爾的哲學探索
　第三節　《精神現象學》的問世
　第四節　黑格爾成熟時期的哲學體系
第五節　精神哲學
第六節　青年黑格爾主義者
外文參考書目
中文參考書目

由中國學者從自己的研究視角出發，吸取國內外西方哲學研究的成果，編寫出一套多卷本的西方哲學通史，以此總結和促進我國的西方哲學研究，這是一些前輩專家從20世紀50年代起就已有過的設想。十年動亂結束后，隨着極「左」思潮禁錮的解除，我國西方哲學研究進入了可以有組織、有規划進行的新階段，許多專家紛紛要求把原來的設想納入現實日程。1983年在福州舉行的第一屆國家社科基金哲學學科項目規划會就曾決定，集中國內有關單位的專業力量，共同編撰多卷本的西方哲學通史，並把通史的編寫作為課題正式列入國家規划之中。然而，由於參與單位多、觀點分歧大等原因，這一課題后來未能按規划執行。原來分工負責編寫古希臘羅馬哲學、唯理論和經驗論哲學、德國古典哲學等階段的專家，在從事專題研究和資料編譯、整理等方面做了大量的工作。這些研究成果和資料的出版對推動我國西方哲學研究的發展起了重要的作用，但整體性的西方哲學通史終究未能問世，畢竟是一件遺憾的事情。事實上，當我們需要查閱較為詳細的西方哲學史讀物時，還只能利用考普爾斯頓（F.Copleston）等西方學者撰寫的通史。

「九五」初期，復旦大學把外國哲學學科確定為「211」重點建設學科，要求學科提出大型的研究課題，我們就考慮是否可以利用復旦大學西方哲學學科成員較多、同一單位易於配合等有利條件，獨立地編寫多卷本的西方哲學通史。當然，我們知道，這樣做會面臨很多困難。比如，我們在某些方面的研究基礎還不厚實，教學任務也比較繁重，主要成員均承擔着多項研究課題，學術觀點上也互有差異。但我們還是有信心的，因為我們編寫過《西方哲學史》（上海人民出版社）和《現代西方哲學》（人民出版社）這樣的著作，學科的中青年成員思想活躍，學術上有潛力，凝聚力也比較好，還可以借鑒國內外前輩專家和同行們的研究成果。只要我們作出最大努力，上述困難還是可以克服的，而且克服困難也是我們更好地取得進步的有效途徑。如果復旦大學外國哲學學科能獨立完成這個課題，就不光適應了我國哲學研究發展的客觀需要，也將使自己在西方哲學學科建設上更加全面和扎實。學校領導和「211」立項評審專家支持並批准了這個課題。經過多次討論，我們決定《西方哲學通史》分為如下十卷：《古希臘羅馬哲學》、《中世紀文藝復興時期哲學》、《十七世紀形而上學》、《十八世紀啟蒙哲學》、《德國古典哲學》、《西方近現代過渡時期哲學》、《二十世紀英美哲學》、《二十世紀德國哲學》、《二十世紀法國哲學》、《二十世紀西方馬克思主義哲學》。

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