漢晉以來,代有作者,各自為一家言,甚有尊道而闢釋者。惟唐呂祖家世儒業,心慕元宗,從正陽帝君學金液還丹,道成,發大誓願,願度一切眾生,于是游行宇內,即以其學之所得者,作為詠歌,其以覺世。晚遇黃龍祖師,深達佛理,于西來祖義,靡不融會貫通,固已懸崖撒手,百尺竿頭,更進一步。自是而龍沙顯跡,化現三門,神游宇宙,遍駕慈航。
《新編呂洞賓真人丹道全書》分九部分,九乃乾卦之數,乾為純陽,九就是純陽之數。呂洞賓真人道號“純陽子”,故而編輯時以“九”為尊。這九部分是︰一、傳記,二、丹經,三、演道、四、詩文,五、語錄,六、醫道,七、靈簽,八,顯化,九、年譜。一至五部分為“體”,述大道之理;六、七部分為“用”,傳道術之用;八、九部分為“相”,顯真人之跡。通過這九大部分,你就能清晰地看到呂祖修道的來歷、師承,以及傳承、著述的經典、濟世救民的道術、顯化莫測的境界、度人無量的傳奇、成仙證道的功果。下面,將對每一部分的編輯思想、主要內容作一簡述。
目錄
上冊
序一
序二
序三
序四
前言
原《呂祖全書》序(一)
原《呂祖全書》序(二)
原《呂祖全書》凡例
一、傳記
(一)本傳
《本傳》小序
贊《肖像圖》
呂祖本傳
(二)仙派源流
(三)傳聞正誤
二、丹經
(一)師授
1.《修真傳道論》(又名《鐘呂傳道集》)
修真傳道集小序
論真仙第一
論大道第二
論天地第三
論日月第四
論四時第五
論五行第六
論水火第七
論龍虎第八
論丹藥第九
論鉛汞第十
論抽添第十一
論河車第十二
論還丹第十三
論煉形第十四
論朝元第十五
論內觀第十六
論魔難第十七
論證驗第十八
2.《靈寶畢法》
重刊《靈寶畢法》序
《靈寶畢法》原序
《靈寶畢法》總錄
《靈寶畢法》上卷
《靈寶畢法》中卷
《靈寶畢法》下卷
六義
《靈寶畢法》上
小乘安樂延年法四門卷上
匹配陰陽第一
聚散水火第二
交媾龍虎第三
燒丹煉藥第四
中乘長生不死法三門卷中
肘後飛金晶第五
玉液還丹第六
金液還丹第七
大乘超凡入聖法三門卷下
朝元煉氣第八
內觀交換第九
超脫分形第十
(二)仙藏
1.《太乙金華宗旨》
……
中冊
下冊
序一
序二
序三
序四
前言
原《呂祖全書》序(一)
原《呂祖全書》序(二)
原《呂祖全書》凡例
一、傳記
(一)本傳
《本傳》小序
贊《肖像圖》
呂祖本傳
(二)仙派源流
(三)傳聞正誤
二、丹經
(一)師授
1.《修真傳道論》(又名《鐘呂傳道集》)
修真傳道集小序
論真仙第一
論大道第二
論天地第三
論日月第四
論四時第五
論五行第六
論水火第七
論龍虎第八
論丹藥第九
論鉛汞第十
論抽添第十一
論河車第十二
論還丹第十三
論煉形第十四
論朝元第十五
論內觀第十六
論魔難第十七
論證驗第十八
2.《靈寶畢法》
重刊《靈寶畢法》序
《靈寶畢法》原序
《靈寶畢法》總錄
《靈寶畢法》上卷
《靈寶畢法》中卷
《靈寶畢法》下卷
六義
《靈寶畢法》上
小乘安樂延年法四門卷上
匹配陰陽第一
聚散水火第二
交媾龍虎第三
燒丹煉藥第四
中乘長生不死法三門卷中
肘後飛金晶第五
玉液還丹第六
金液還丹第七
大乘超凡入聖法三門卷下
朝元煉氣第八
內觀交換第九
超脫分形第十
(二)仙藏
1.《太乙金華宗旨》
……
中冊
下冊
序
董君沛文,余之舊知,修太上之大道,傳龍門之法脈,以居士身,挾玄元教。悟大道之理,興實業以濟世;契聖祖之心,用慈儉而化人。投數千萬巨資,復興玉清名觀;歷五六載苦功,重塑仙真金身。昔日捐資于學府,助學者編輯聖典;今則統眾于京都,攜道友點校仙經。經書流通,可輔正道之傳承;道術修煉,能健國民之身心。
道依教傳,法隨文化,經能載道,書可救世。道法經書,玄門之珍寶;歷祖仙真,太上之法裔。余注《道德》,講《參同》,解《陰符》,冀弘道于斯世;棲樓觀,住白雲,理道協,願興教于十方。文字之功不可沒,經書之教不可廢,道院之根不可除,祖師之業不可亡。今董君發願,出版聖祖巾∣∣真之經書,建立養生修真之道院,乃振興玄宗之作為,實雙修功德之正道。山人聞之,隨喜贊嘆。
是書系總名曰︰唐山玉清觀道學文化叢書。言道學則道教在其中矣,論文化則經法在其中矣。三百年來,道門未能大興;一甲子際,經書不見普印。雖日氣運,亦關人謀。人能弘道,眾志成城。方今之世,政通人和,宗教復興,信仰自由,正我道門光大之時也。董君應緣而出,邀學界之名流,統道門之同修,整理仙經,出版道書,化道教于日常,傳正法于當世,使道流有道書可讀,冀信眾有道法可習。功益斯民,德澤後昆。
仙學丹道,攝生要術,最宜普世而利民者也。今以呂洞賓、張二豐仙書為發端,繼則編陳圖南、李道純、陸潛虛、李涵虛、傅金銓、閔小艮諸仙全集。是則道門罕印之書,名山深藏之典,如能精編精校,廣傳廣化,則太上之道脈能扶,仙真之正法可續。道濟天下,德化蒼生,斯功巨矣。
唐山玉清觀,古仙葛洪訪道之處、真人三豐隱修之地。仙跡隨道書以神化,大道借名觀而傳承。經千年風雨以護道,因國初地震而敗落。董君沛文,睹道院之殘垣,望斷壁之朽木,不忍坐視,乃發心重建玉清道觀,再塑三清真容。今則觀成而道化,復思經教而民敦。勸善化人,移風易俗,敦倫盡誠,此道教之所當為也;養生強身,修真還丹,羽化飛升,此道士之所當修也。勸善當藉經教,修真須知法訣。道觀容道流而弘化,道書載道法而育仙。則知勝地非常,經書寶貴,仙訣難得,因緣殊勝。
書將成,董君索序于余,樂而述焉,與共勉焉。
道依教傳,法隨文化,經能載道,書可救世。道法經書,玄門之珍寶;歷祖仙真,太上之法裔。余注《道德》,講《參同》,解《陰符》,冀弘道于斯世;棲樓觀,住白雲,理道協,願興教于十方。文字之功不可沒,經書之教不可廢,道院之根不可除,祖師之業不可亡。今董君發願,出版聖祖巾∣∣真之經書,建立養生修真之道院,乃振興玄宗之作為,實雙修功德之正道。山人聞之,隨喜贊嘆。
是書系總名曰︰唐山玉清觀道學文化叢書。言道學則道教在其中矣,論文化則經法在其中矣。三百年來,道門未能大興;一甲子際,經書不見普印。雖日氣運,亦關人謀。人能弘道,眾志成城。方今之世,政通人和,宗教復興,信仰自由,正我道門光大之時也。董君應緣而出,邀學界之名流,統道門之同修,整理仙經,出版道書,化道教于日常,傳正法于當世,使道流有道書可讀,冀信眾有道法可習。功益斯民,德澤後昆。
仙學丹道,攝生要術,最宜普世而利民者也。今以呂洞賓、張二豐仙書為發端,繼則編陳圖南、李道純、陸潛虛、李涵虛、傅金銓、閔小艮諸仙全集。是則道門罕印之書,名山深藏之典,如能精編精校,廣傳廣化,則太上之道脈能扶,仙真之正法可續。道濟天下,德化蒼生,斯功巨矣。
唐山玉清觀,古仙葛洪訪道之處、真人三豐隱修之地。仙跡隨道書以神化,大道借名觀而傳承。經千年風雨以護道,因國初地震而敗落。董君沛文,睹道院之殘垣,望斷壁之朽木,不忍坐視,乃發心重建玉清道觀,再塑三清真容。今則觀成而道化,復思經教而民敦。勸善化人,移風易俗,敦倫盡誠,此道教之所當為也;養生強身,修真還丹,羽化飛升,此道士之所當修也。勸善當藉經教,修真須知法訣。道觀容道流而弘化,道書載道法而育仙。則知勝地非常,經書寶貴,仙訣難得,因緣殊勝。
書將成,董君索序于余,樂而述焉,與共勉焉。
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