黑猩猩的政治：猿類社會中的權力與性(25周年紀念版)

25周年紀念版前言
一個發現的世紀·歷史編纂·通俗化
導論
第一印象·緊張爆發狀態的預防·大逃亡·動物行為學·感知·信息交流的信號·側向行為（尋找庇護與安慰·尋求支持·煽動）·和解·聯盟·穩妥的解釋·大膽的解釋·理性的行為
第一章 黑猩猩們的個性
大媽媽·耶羅恩與魯伊特·普伊斯特·格律勒·尼基與丹迪·各雌性子群·群落的結構
第二章 兩次權力更迭
形式上的統治與實際上的統治·最初的一擊·耶羅恩的孤立·開放式的魯伊特一尼基聯盟·發脾氣與戰斗·和平的代價·三角關系的形成·魯伊特的新策略·封閉式的耶羅恩一尼基聯盟·尼基不在的時候
第三章 不平靜的穩定
分而治之·集體領導
第四章 性特權
求愛與交配·權力野心與父親身份·性協商
第五章黑猩猩群落的社會機制
依附性的地位·雌黑猩猩之問的等級秩序·戰略謀划的智力·性別差異·分享·互惠
結論
形成·影響力·聯盟·平衡·穩定性·交換·操縱·理性的策略·性特權
結束語
鳴謝
人名對照表
參考文獻
《黑猩猩的政治》導讀

一個月來，我在公共汽車上陸陸續續地讀完了這部動物行為學著作的校樣，《黑猩猩的政治——猿類社會中的權力與性》。常常不由自主地發出會心的微笑，讀得舍不得下車。

佛朗斯·德瓦爾是美國的靈長類動物學家，1975年，他來到荷蘭阿納姆的一個動物園，對那里的黑猩猩進行了連續多年的觀察，寫下了這部著作。我們現在看到的是它的25周年紀念版。動物行為學強調觀察，觀察沒有人類干預情況下的動物活動，而不像動物心理學那樣，為了研究相對抽象的動物行為規律，設計種特殊的情景，把動物當作實驗的對象。

阿納姆的黑猩猩每一個都有名字，每一個都是一個獨特的、活生生的個體。德瓦爾的觀察和描述豐富細膩，在某種意義上，他所書寫的這群黑猩猩在某一時段（1975—1979），圍繞着大媽媽、耶羅恩、魯伊特、尼基這幾個核心角色展開的歷史。大媽媽是年長富有威望的雌性，另外幾位是這段時間最強壯的雄性，都曾做過阿納姆雄一號。這是不可重演，不可再現，具有唯一嗯之性的歷史，而不是抽象的行為。德瓦爾自己也說，要將歷史方法引入到他的研究，不僅僅是對黑猩猩的行為進行統計，求其平均值。與對人類社會的描述相比，這部著作首先是黑猩猩的歷史學和人類學，其次才是黑猩猩的社會學。在閱讀的過程中，我已經對這些黑猩猩產生了感情，並為他們的生活和命運而唏噓感慨。

德瓦爾所觀察的雖然不是完全自然條件下的黑猩猩，但已經盡可能地接近了。黑猩猩們幾乎生活在一個孤島上，游客只能在20米之外隔河而望。如果想近距離觀察，需要登上瞭望塔，其間也有6米的距離，而且隔着厚厚的玻璃——既防止游客喂食，也防止黑猩猩對人的攻擊。雖然這個黑猩猩群落最初的成員是人類強行放在一起的，但在幾代繁殖之后，也形成了一個准自然群落。

不過，與野生黑猩猩最大的差別是，這個群體衣食無憂。野生黑猩猩要花一半的時間覓食，而他們可以把全部時間用來從事「精神性」的活動。德瓦爾說，「他們難免會覺得有點兒無聊，結果是他們的社會生活得到了強化。他們有太多的時間來『社會化』。另外，由於所處的空間有限，他們絕不可能將自己與群落完全隔離開來。」在沒有生存壓力的情況下，這群必須在一起相處的黑猩猩會結成一個什麼樣的社會呢？

在以往我們習慣的描述中，動物是野蠻的、崇尚暴力的，常常在生存競爭中斗得你死我活。人類早期也是這樣野蠻、暴力。而人類文明的進步，就在於從野蠻走向文明，開始知道妥協，知道分享， 並有了向往和平的願望。我們姑且假設，動物果真是野蠻的、暴力的，那麼，在溫飽問題已經解決，大家都能吃飽的情況下，還會有你死我活的殘酷競爭嗎？如果人人都有飯吃，動物們會不會從事藝術活動——比如音樂、舞蹈，乃至於哲學呢？還是說，動物的本性就是貪婪、自私，永遠沒有滿足，自己吃飽了，也不願與別人分享，寧可把別人餓死呢？這樣的問題一直讓我念念不已。

德瓦爾的觀察讓我有頗多意外，也頗感欣慰。給我印象最深的是，阿納姆的黑猩猩表現出了強烈的對於和平的渴望，對於暴力的克制，以及對於婦女和孩子的寬容和關愛。

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