名家批注道德經(插圖本)

名家批注道德經(插圖本)
定價:115
NT $ 100
  • 作者:[唐]唐玄宗 等 注疏
  • 出版社:萬卷出版公司
  • 出版日期:2009-05-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7807596562
  • ISBN13:9787807596561
  • 裝訂:平裝 / 343頁 / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
 

內容簡介

★中央電視台 重磅推薦
國學經典再品讀 易讀易懂新體驗
累計銷量突破300萬

首先,全書從“道經”到“德經”共八十一章,每一章的開頭都設有題解。主要表達此篇主要內容、思想意旨等,讓讀者在閱讀之前對此章內容有一個提綱挈領的總體把握,做到胸有成竹,充滿自信和期待投入到《道德經》的閱讀當中,使讀者在閱讀中能夠收放自如。

其次,把各位名家的注述附在原文中相應的內容後面,幫助讀者讀之就能明了原文的意思。我們可以從歷代人對《道德經》的研究和探尋中,感受《道德經》的博大精深和深遠影響,並從中博采眾長。

再次,我們在每一章末尾都附有與本章內容相對應的經典事例,以通俗易懂的語言敘述生動的故事,闡釋精闢的道理,使今日之我們更容易理解兩千多年前老子思想的精髓。

最後,本書配有百余幅珍貴的古代版畫。這些古版畫都是從中國古代珍貴的刊刻資料中精選出來的,並且恰當地配合了原文所要表達的思想內涵。

《道德經》濃縮了人生的華彩,並將之簡化為那些短短的如詩一般的句子,其中蘊含的人生的感悟,生活的哲理,就如一股山間的清泉,清澈而甘醇。夜闌人靜的時候,捧起這本《名家批注道德經》,讀上幾章,就有如三月里微風拂面,心靈會重新拾回寧靜恬適。也許,這就是“時時勤拂拭,勿使惹塵埃”吧,心靈如明鏡,拭去蒙塵,自然就會空靈清明。
 

目錄

閱讀指南
國學與我們同在
編者的話
上篇
 第一章
 第二章  
 第三章  
 第四章  
 第五章  
 第六章  
 第七章  
 第八章  
 第九章  
 第十章  
 第十一章  
 第十二章  
 第十三章  
 第十四章  
 第十五章  
 第十六章  
 第十七章  
 第十八章  
 第十九章  
 第二十章  
 第二十一章  
 第二十二章  
 第二十三章  
 第二十四章  
 第二十五章  
 第二十六章  
 第二十七章  
 第二十八章  
 第二十九章  
 第三十章  
 第三十一章  
 第三十二章  
 第三十三章  
 第三十四章  
 第三十五章  
 第三十六章  
 第三十七章  
 第三十八章
下篇 
 第三十九章  
 第四十章  
 第四十一章  
 第四十二章  
 第四十三章  
 第四十四章  
 第四十五章  
 第四十六章  
 第四十七章  
 第四十八章  
 第四十九章  
 第五十章  
 第五十一章  
 第五十二章  
 第五十三章  
 第五十四章  
 第五十五章  
 第五十六章  
 第五十七章  
 第五十八章  
 第五十九章  
 第六十章  
 第六十一章  
 第六十二章  
 第六十三章  
 第六十四章  
 第六十五章  
 第六十六章  
 第六十七章  
 第六十八章  
 第六十九章  
 第七十章  
 第七十一章  
 第七十二章  
 第七十三章  
 第七十四章  
 第七十五章  
 第七十六章  
 第七十七章  
 第七十八章  
 第七十九章  
 第八十章  
 第八十一章
 

國學是什麼?簡單地說,就是中國人之所以成為中國人的學問。因此,國學不僅包括數千年來積累流傳下來的經典,比如“四書五經”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞,也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為;方式乃至娛樂方式的各種學問。廣而言之,國學研究的對象不僅包括文獻,也包括實物;不僅包括物質文化遺產,也包括非物質文化遺產,包括我國各民族的建築、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫藥、戲曲等等。

國學是不斷豐富、不斷發展的學問。上面說的從“四書五經”到唐詩、宋詞就是一個不斷豐富發展的過程。近代以來,國學的研究範圍還在不斷地擴大,比如,敦煌學、甲骨學,是隨著有關文物的出土而興起的;比如紅學,是隨著文學理論和學術風氣的發展變化而興起和發展的。隨著時間推移和學術進步,必將有更多的學問被納入國學研究的範圍。

數千年來,中國人做學問形成了一套獨特的理論和方法,比如思想理論、史學理論、文學理論,以及訓詁學、考據學、音韻學等等。但這些理論和方法並不是一成不變的。比如,在史學研究領域,由于地下文物的出土,王國維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻相補充互證的二量證據法。近代以來,西風勁吹。國人主動借鑒西方的理論和方法,研究中國學問,王國維借鑒尼采的哲學等研究中國的文學戲劇,胡適以杜威的實驗主義研究中國的“國故”。國學從來沒有拒絕外國學問的介入,佛教傳入中國後,經過改造,形成了中國獨特的佛學、因明學;自明朝末年西學傳入中國後,中國的天文學、數學等就已經融入了西學的因素。馬克思主義傳入中國後,不少人用馬克思主義理論研究中國歷史文化,它們當然也是國學的一部分。因此,國學又是開放的、隨時代而進步的。那麼,當今我們研究、振興國學,不允許也不應該倒退,不允許也不應該僵化。

然而,國學又是與西學明顯區分的。國學是西學的對應物,是與西學完全不同的學術體系。在近代,西學挾船堅炮利強勢進入中國之後,中國人還視自我,對于中國固有之學問出現了中學、國故學、國粹、國學這樣的名稱。面對帝國主義的強大,中國人自愧不如,一方面拼命學習進入西學,另一方面就是拼命地貶低、拋棄國學。雖然也有一些人,如張之洞為保護中人結文化之根本,提出“中學為體,西學為用”,如胡適,提出“整理國故”,以“再造文明”、“建立民族自信心”,但其聲音終被時代所淹沒。國學一再被嚴重曲解和輕視,以致造成了中國歷史文化的大斷裂。也許,這一歷史過程是必然的。但回顧過去,中國在走向獨立富強的過程中,國學所付出的代價實在太大,太慘重了。

新中國成立,飽受屈辱的中國人從此站立了起來,民族自信心大大加強,但沒有能夠及時認識到國學在新時代的重要性,甚至僅存的一點點國學遺產也進一步成為被拋棄的對象。在全面批判全盤西化的同時,卻走向全面西化。改革開放三十年之後,走向富強的國人終于猛醒,保護和振興國學逐漸成為全民的共識。一個強大的自立于世界民族之林的國家,必然要有與之相匹配的偉大的民族文化。中國人,從學術界到普通百姓,都在重新發現國學的現代價值。同時,在走向全球化的進程中,東西方各國也把目光投身了中國。中國學問,中國的一切都在被重新評價。中國不僅為了自身的建設和發展需要從傳統文化中汲取智慧,而且,中國也面臨著以優秀的中華文化向全人類貢獻智慧的責任和機會。

那麼,這套國學叢書編纂就是可喜的,編寫者的初衷和努力就是可敬的。希望這套叢書能發揮點滴作用,如同涓涓細流與千百萬有志者的努力一道匯成大潮,去迎接中華民族的偉大復興!

是為序。

2007年11月22日于北七家村
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