傅斯年社會政治活動與思想研究

序一
序二
緒論
一 選題緣起
二 主體思路
三 學術史回顧
四 繼承與創新
第一章 傳統與新潮
一 經世思想源流
（一）家世與家學
（二）思想學問的奠基
二 北京大學的陶冶
（一）新學舊學相依違
（二）五四運動與社會批判
（三）發展自己與改造社會
三 留學西方的收獲
（一）留學歐洲簡況
（二）思想的收獲
第二章 書生報國
一 撰寫《東北史綱》
二 輿論干政
三 抵制日寇「華北自治」陰謀
（一）積極投身反對「華北自治」的社會活動
（二）制止北方領導人合作對日妥協
（三）為制止「華北自治」積極奔走
（四）傅斯年救國理念探析
四 漢賊不兩立
五 堅拒文化漢奸
第三章 參政而不從政
一 中山大學初涉政
二 救亡圖存的主張
三 政治清流
四 抗戰時期的政治改革思想
第四章 抨擊時弊
一 討伐孔祥熙
（一）抗戰救國必須賢者在位
（二）乘勢猛擊，動搖孔祥熙根基
（三）將孔祥熙轟下政治舞台
二 炮轟宋子文
（一）傳統持論觀點辨析
（二）對宋子文上台的認識
（三）攻擊宋子文內容探析
三 抨擊孔、宋的性質
第五章 不植高原復何悔
一 共赴國難
二 為國共團結斡旋
三 政治協商與改革
（一）傅斯年與政協會議
（二）參與憲法草案的修改
四 出入政治漩渦
第六章 在台灣歲月
一 臨去徘徊
二 整頓台灣大學
三 爭取教育的相對獨立
四 參與台灣政治
（一）與《自由中國》的往來
（二）拒不組黨結派
（三）關心民間公共權益
五 身殉台灣大學
第七章 綜論
一 傅斯年社會政治思想的發展歷程
（一）傳統文化的基礎
（二）時代影響
（三）社會政治思想發展歷程
二 傅斯年的自由社會主義思想論析
（一）自由社會主義:傅斯年主要的思想傾向
（二）堅持自由社會主義思想的實踐
（三）自由社會主義思想制約因素
參考文獻
後記

由於錯綜復雜的原因，傅斯年長期被打入另冊，偶爾見諸報端，也僅僅是被設打的對象。在一代人中，傅斯年幾乎從人們的記憶中消失。直到20世紀80年代末，才開始把傅斯年從箱底重新翻出來。馬亮寬同志是最早的、用力最勤的學人之一。他的大作《傅斯年的教育思想》一書是重要評價傅斯年的扛鼎之作。從那以后亮寬同志一直用力於傅斯年的研究，他兩次赴台灣，搜集有關傅斯年的第一手資料，台灣學術界朋友向他開放所有尚未公開的檔案，本書就是他多年努力的一部新作。

在中國現代史，特別是學術史上，傅斯年是一位不可隔過的人物。作為新文化運動的健將、學生運動的領袖之一，他參與創辦了《新潮》月刊，組織並指揮了五四運動的學生大游行，在歷史的潮頭浪尖上風雲一時；他創辦了歷史語言研究所，組織了殷墟發掘和明清大庫檔案的整理工作，以身作則倡導科學的研究精神和方法，親手提拔、培養了大批歷史學、語言學、考古學、人類學等專門人才，以忘我的工作熱情和卓越的組織能力極大地推進了現代中國學術的發展；他在抗戰勝利后北京大學從昆明西南聯大復員之際以舍我其誰的氣概艱難自任，於泥沙翻涌的混亂局面下一舉奠定了北大的朗朗乾坤；1949年赴台后任台大校長，在專制鐵幕日漸沉重的肅殺氛圍里一樁撐天，捍衛了學術的獨立和尊嚴，從而以一個實干的、富於犧牲精神的教育家在中國現代教育史上寫下了濃墨重彩的一筆；他熱心政治，但堅守「議政而不從政」的態度，從事輿論監督。比如九一八事變以后他以報刊雜志為陣地，左右輿論，指點時政，炮輟孔祥熙，痛砭宋子文，以區區一介國民參政員身份向前后兩任行政院長發難，贏得了「大炮」的聲譽。人生做一兩件有意義的好事足以銘刻青史，傅斯年為善多多，是無論如何也不能忘卻的。

傅斯年兼擅文理，通貫中西，為人、為學無不淋漓暢快，從大處着眼的氣概與洞徹幽微的識見，傳統的體貼功夫與科學的實證方法，情感的蓬勃熱力和智性的清理條理，嫉惡如仇的風骨與人性自然的溫情，在傅斯年身上結合在了一起，使他俄國傳統文化所哺育與新文化所培養的新舊交替時期的一代大師而具有說不盡的魅力。在傅斯年身上既有傳統士人和現代自由知識分子之間人格張力造成的苦惱和掙扎，也有兩者的兼容和相安。傅斯年的歷史意義在於:作為一個樣本、一個范例，揭示了一個類型的有理想、肯擔承的知識分子在現實與歷史的多重制約下是如何自我定位、自我期許、自我成就的。

自由主義對培育人格獨立精神以及推動自由、民主的發展有着不可估量的歷史貢獻，但是作為自由主義者個人也不可能不受歷史的局限或有其特定的歷史選擇。馬亮寬把傅斯年定位為受傳統思想影響的自由主義者，我認為是比較准確的。從這個角度去審視傅斯年的社會政治思想，就比較容易解析他的許多矛盾。那個時期在社會政治思想領域是多元競爭時期，許多人是兼收並蓄，前后有很大變化，傅斯年就一度自稱是「自由社會主義」。如何概括傅斯年的社會政治思想，我想還存有爭議，但從主流看仍不失為那一代自由主義中的犖犖大者，是現代知識分子中一個類別的卓越代表。

從傅斯年去世至今已過去了半個世紀。對於50年后的我們來說，「現代知識分子」仍然還是一個比較空洞而缺乏分量的概念。就我這一代人來說（我已年過古稀），多數人大致經歷了三個階段:開始是集體性的誠心投誠，到后來變為集體性的失語，再后來則是集體性的無所歸屬的漫游，像失掉飛翔能力的鷹隼安於在泥土中刨食，忘卻了先行者以血肉之軀搏擊出的天空。在這種情勢下，如果我們回過頭來重新審視傅斯年，會有所啟迪，有所感悟，甚至會猛然一驚地想起什麼。

我想亮寬此著的意義，不僅在於它提供了大量第一手的資料、提出了富有創見的一家之言，更在於它提供了一個交流和爭論的契機。關於傅斯年，隨着討論的深入，人們會發現有越來越多的話要說——不知天下莘莘士君子以為然否？是為序。

劉澤華
2008年5月
於南開大學洗耳齋