一位優秀的作家，性情真誠則未必學養深厚，學養深厚則未必胸襟廣闊，胸襟廣闊則未必氣質高華，古典精神和現代意識雙劍合璧，則尤其難能可貴。¨四美具，二難並」，這樣的優秀作家在熙熙為名、攘攘為利的中國當代文壇早已寥若晨星，屈指可數。我從文二十余年，有幸認識其中一位，他就是李元洛先生。李先生具足雅士之情、才子之筆、哲人之思和豪俠之氣，他的文章給我們打開了現實功利之外的另一扇門，在那扇門外，是盛唐隆宋絕勝的人文景觀。
《唐詩之旅》、 《宋詞之旅》、 《元曲之旅》以及《絕唱千秋》，四部皇皇大著，將千年的美麗、千年的雄奇、千年的憂傷、干年的苦痛和盤托出，對此誰又能視而不見，無動於衷？
李元洛先生獨具手眼，另辟蹊徑，他的散文將古典詩詞與現代生活熔於一爐，將讀萬卷書和行萬里路合為一事，給散文這種極其古老的文體注人了新鮮的生命活力，不僅能使人產生真實的感動，而且能從中獲得深刻的啟迪。細細尋繹，他的散文至少具備以下四個方面的特質：
其一是身臨其境的現場感。今人讀古典詩詞，多多少少都會感到隔膜，主要是情境上的隔膜、思想上的隔膜和文字上的隔膜。李元洛先生破此屏蔽的高招是溯流而上，去尋覓原始詩境的活水源頭。他欲追躡李白的詩蹤，則必登廬山觀其瀑；他欲訪求杜甫的舊跡，則必赴鞏縣謁其墓；他欲解開陸游的心結，則必人沈園勘其景；他欲領悟杜牧、徐凝的詩意，則必至揚州賞其月；他欲體驗蘇東坡的流放生涯，則必往海南儋州拜其廬。現場感能消除層層隔膜，在作者的強力牽引下，讀者亦能身臨其境，仿佛穿越了橫亘千古的時空隧道，與古人作一對—的心靈交流。
其二是強烈的憂患意識。沃爾特·本雅明曾對知識分子有過一語形象的描繪： 「眼鏡架在鼻子上，秋天裝在心里。」李元洛先生不僅借古人之酒杯澆自己之塊壘，而且對人類的命運滿懷憂思，他的着眼點終歸會落到現實上來。
「『水可載舟，亦可覆舟』。地球存在極限，這是人類在二十世紀最重要的發現，如果對大自然不深懷愛慕敬畏之心，必將領受它的報復與懲罰。地球是人類惟一的家園，人類如果不保護生態平衡和我們賴以生存的環境，不合理利用井努力保護水資源， 『泰坦尼克』號可以成為冰海的沉船，地球這艘『諾亞方舟』，也可能會提前全船覆沒。眾人本是同林鳥，大限來時各自飛。人啊人，屆時你飛向何處啊？有何處可飛？」
（《唐詩之旅·華夏之水炎黃之血》）
李元洛先生具有歐洲「綠黨」所具有的環保意識，他對人類詩意棲居於大地之上的願望之強烈，可想而知。子孫不肖，難道非要將屈原吟詠過的、李白贊美過的、杜甫稱嘆過的、蘇東坡激賞過的大好河山糟踏得一片狼藉，開發得了無風月，才志得意滿嗎？作者立足於古典精神之上，其現代知識分子的批判意識仿佛一柄利劍，而不是一把鈍刀。
其三是視野開闊，學養深厚。李元洛先生的散文縱論古今，橫議現實，無梗阻，無枯澀，無膠滯，無含混，無窮蹶，真能跨幽明之隔，通古今之郵。其主題涉及方方面面，議政則國旅黎元，論史則存亡興廢，探理則曲直是非，言情則悲歡離合，談藝則琴棋書畫，賞景則雪月風花，大凡唐詩、宋詞所側重的主題，在李元洛先生的散文中都有清晰的投影。惟其視野開闊，學養深厚，旁征博引，議論風生，文章包含了海量信息，讀者面對一席知識的盛宴，還怕沒有好胃口和大肚量？嘗一臠而知鼎味，下面的這節文字一定能使你大快朵頤：
「眼睛是靈魂的窗戶，從中可以窺見人的心靈，它也可以傳達人隱蔽的情意，所以眼睛的語言稱為『日語』。中國晉代的大畫家顧愷之畫人像，常常幾年不點眼睛，他的理論是： 『四體妍蚩，本無關妙處，傳神寫照，盡在阿堵之中。』而英國小說家夏洛蒂·勃特朗在她的名著《簡愛》中也說過：
『靈魂在眼睛中有一個解釋者——時常是無意的，但卻是真實的解釋者。』李清照的『眼波才動被人猜』，表現的正是『寫眼睛』的藝術，使讀者數百年后仍覺得紙上有人……」 （《宋詞之旅·巾幗之歌》）
二百字的篇幅不算長，知識的含金量卻非常大。讀這樣知性十足的散文，我們是不容易產生審美厭倦的。
其四是語言富有質感。美國大詩人佛羅斯特曾說： 「一首完美的詩，應該是感情找到了思想，思想又找到了文字。……始於喜悅，終於智慧。」說到底，一篇好的散文也應如此，一篇與古典詩詞擁抱的散文更應如此，單有飽滿的激情還不行，單有深刻的思想還不夠，首先它們必須附麗於卓爾不凡的文字，才能展現其神采風華。李元洛先生的作品硬語盤空，鏗鏘有力，以質感取勝。
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