西方美學文藝學論稿

當代中國的西方美學研究(代序)
柏拉圖和亞里士多德
——古希臘詩學的雙子星座
古代羅馬的詩學理論
——賀拉斯詩學理論研究
世俗主義美學的傑出代表
——琉善美學思想研究
中世紀歐洲的美學三傑
——奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、但丁美學思想概述
文藝復興時期的悲劇學說
論古典主義的悲劇成就
開創獨特唯物主義美學體系的人
——狄德羅美學思想研究
唯意志論審美哲學中的藝術分類
——叔本華美學思想研究
論恩格斯的美學思想
論馬克思恩格斯的悲劇學說
格羅塞藝術史研究的原則和方法
試述格羅塞的原始藝術觀
——讀《藝術的起源》筆記
新黑格爾主義的美學史觀
——讀鮑桑葵《美學史》(古代部分)
現代西方美學流派概述
現代西方美學的揭幕者
——評克羅齊和科林伍德的美學思想
藝術即自然的經驗形態
——關於桑塔耶納美感經驗和美的本質之探討
弗萊和貝爾
——英國形式主義美學的傑出代表
「泛性欲主義」的文藝觀
——弗洛伊德和榮格美學思想述評
格式塔心理學美學初探
西方悲劇的歷史發展
西方喜劇發展概論
——兼對若干喜劇大師代表作的評述
西方正劇的起源和發展
附錄一：
一位東方學者的西方美學觀
——讀蔣孔陽《德國古典美學》
寫在鮑桑葵《美學史》中譯本的前面
寫在奧爾德里奇《藝術哲學》中譯本的前面
寫在《青年美學博士文庫》出版之際
在「當代中國美學研究前景展望」學術討論會上的開幕詞
在「美學與現代藝術」學術討論會上的開幕詞
美是人類探求的永恆主題
——深圳國際美學美育會議綜述
附錄二：
全書主要參考書目
現代西方美學主要概念(范疇)漢西對照表
人名譯名對照表

開放的中國如何對待西方文化(代跋)

西方美學研究在中國已不是一個新的課題，中國學者最早接觸西方美學可以追溯到戊戌變法時期。那時，隨着民族危機的加劇和資產階級改良主義的出現，一些有識之士（如梁啟超、王國維、蔡元培等）在熟識中國古典美學的基礎上大膽地吸收近代西方資產階級的哲學美學成果i並開始用一種新的審美眼光和研究手段探討藝術的特性和審美本質等問題。此外，從⒛世紀三四十年代起，宗白華、鄧以蟄、朱光潛等先生對西方美學也進行過不同程度的介紹和研究。可以說，這些先輩學者是將西方美學傳人中國並為當代中國的西方美學研究奠定基礎的可敬的先驅。然而，這只是中國人研究西方美學的前奏。西方美學思想真正大量地傳入中國並為國人所重視則是在新中國成立（尤其是實行改革開放）之后。只有在這個時期，我國的西方美學研究才從量的概念上見出了規模，從而在質的方面有了飛躍性的突破。

當代中國的西方美學研究大致可分為兩個階段。第一個階段即20世紀50年代和60年代初，中國美學界在百家爭鳴大討論的浪潮推動下，對西方關學研究做了一些工作，並取得了一些令人可喜的成績，但總的來說還是顯得較為薄弱，故未能形成一種氣候。有關西方美學名著的翻譯介紹寥寥可數，當時出版的漢譯西方美學名著大概只有帕克的《美學原理》、康德的《判斷力批判》 （下卷）、黑格爾的《美學》（第一卷）和丹納的《藝術哲學》等幾種。中國學者自己撰寫的研究之作也很稀少。《西方美學史》（朱光潛）和《西方美學史論叢》（汝信）可以說是當時在這個領域僅有的代表作。當然，這種情形的產生自然同我國當時的具體國情以及由之形成的學術氛圍有關。

第二個階段即20世紀80年代至今，這是我國西方美學研究蓬勃開展的黃金時期。在結束了「十年浩劫」，鄧小平主持中央工作，提出了撥亂反正、改革開放的方針之后，中國的西方美學研究迎來了新的春天。廣大的美學工作者以極大的熱情投人了這項工作。他們先是從浩如煙海的西方美學和文藝理論著作中精選出一批富有思想和學術價值的名著譯介給國人。如通史方面的有英國新黑格爾主義者伯納德·鮑桑葵和美國當代美學家吉爾伯特、庫恩分別撰寫的兩部《美學史》以及原蘇聯舍斯塔科夫的《美學史綱》；斷代史方面有西歐著名美學家、波蘭學者塔塔科維茲的《古代美學》和《中世紀美學》等。這些中譯本論著的出版，大大促進了我國西方美學史研究活動的開展，致使我國學者在這個領域也取得了豐碩的成果。汝信的《西方美學史論叢續編》、蔣孔陽的《德國古典美學》、朱立元的《黑格爾美學論稿》、楊恩寰的《西方美學思想史》、李思孝的《西方古典美學史論》、閻國忠的《古希臘羅馬美學》和徐紀敏的《科學美學思想史》以及由閻國忠、曲戈主編的《西方著名美學家評傳》（三卷本）等，都是我國學者在西方美學研究方面的重要之作。

除了西方美學史方面的研究外，對現代西方美學的研究則是我國當代西方美學研究的又一重點。現代西方美學是現代西方哲學的重要分支，它是⒛世紀科學、哲學和文藝學綜合發展的產物。它的產生、形成和發展有其深刻的歷史淵源和社會背景。因此，在新的歷史時期，對它進行重點研究則顯得尤為必要。現代西方美學流派大多產生和形成於19世紀末⒛世紀初以來的各個不同時期，他們分別代表了各種不同的美學理論和思潮。這些流派有的歷久不衰（如完形心理學美學），有的風靡一時（如結構主義美學），有的至今余波未逝（如符號論美學），有的則方興未艾（如解釋學美學）。⒛世紀是整個人類科學和精神文化生活進人迅速發展和重大變革的時代。要變革，就意味着對舊的傳統觀念和傳統文化的批判和否定。現代西方美學從總體上說，就是在這種全面反傳統的社會歷史背景下產生、形成和發展起來的，同時也體現了這種反傳統的時代特征和基本傾向。作為現代西方哲學一個重要分支的現代西方美學，它是一個廣闊的理論層面。盡管它的內部派系林立，學說眾多，但其基本宗旨就是要對傳統的美學進行反叛和否定。因為，在它們看來，舊的傳統美學已經無法表現（反映）新的時代生活，而必須開創一種更鮮明更有生命力的美學形態來取而代之。這倒並不是說現代西方美學家們已經完全徹底地拋棄了傳統美學，相反，他們正是在對傳統美學作嚴格審視的基礎上把理論研究的目光探向未來和新的領域。這就是為什麼現代西方美學流派眾多、學說紛呈、百家爭鳴、精英輩出的原因所在。不過，在研究中，學者們發現，盡管這些流派學說紛呈、觀點各異，它們的研究方式和手段也各有不同，甚至同一流派內部的學術觀點和研究方法也有差異，然而，有一點卻是共同的，那就是它們都試圖對傳統美學中的一些重大理論問題作出新的思考和解釋，具體地說，它們都力圖擺脫對美作傳統的形而上學的思辨和論證而轉向對具體的藝術主題（其中包括對藝術和藝術的審美趣味及其判斷、審美主體與客體、審美經驗、藝術創作原則等）作出全新的考察和解析。

正是有鑒於此，近三四十年來，我國學者在對傳統西方美學作了較為深人研究的基礎上，對與之有關的西方藝術史、藝術原理以及現代西方美學流派各主要代表及其思想（著作）逐一分別予以研究考察。據不完全的粗略統計，迄今介紹到國內的有代表性的現代西方美學流派已近30個。這些流派都是在不同的歷史時期產生過（或正在產生着）重大的影響。反映我國學者在這方面取得重要成就的主要著作有《當代西方美學》 （朱狄）、 《⒛世紀西方美學史》（張法）、《現代西方美學史》（朱立元主編）。此外，由汝信主編的《外國美學》在學界產生了重大的影響。這是上世紀末我國西方美學研究的主要學術園地。此刊以相當大的篇幅比例刊載了當時中國學者在現代西方美學研究方面的代表性文章。上述中國學者的這些論著和文章都從各個不同的角度對現代西方美學的基本內容和特征予以考察和論證，這些文章和論著同時也從各個不同的側面反映了迄今我國學者西方美學研究的水平。

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